第7章

7:1 乌西雅的孙子约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛，和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。

7:2 有人告诉大卫家说，亚兰与以法莲已经同盟。王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。

7:3 耶和华对以赛亚说，你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯。

7:4 对他说，你要谨慎安静。不要因亚兰王利汛，和利玛利的儿子，这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。

7:5 因为亚兰，和以法莲，并利玛利的儿子，设恶谋害你，

7:6 说，我们可以上去，攻击犹大，扰乱它，攻破它，在其中立他比勒的儿子为王。

7:7 所以主耶和华如此说，这所谋的必立不住，也不得成就。

7:8 原来亚兰的首城是大马色，大马色的首领是利汛。六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。

7:9 以法莲的首城是撒玛利亚，撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。

7:10 耶和华又晓谕亚哈斯说，

7:11 你向耶和华你的神求一个兆头。或求显在深处，或求显在高处。

7:12 亚哈斯说，我不求，我不试探耶和华。

7:13 以赛亚说，大卫家阿，你们当听。你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？

7:14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）

7:15 到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。

7:16 因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地，必致见弃。

7:17 耶和华必使亚述王攻击你的日子临到，你和你的百姓，并你的父家，自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。

7:18 那时，耶和华要发丝声，使埃及江河源头的苍蝇，和亚述地的蜂子飞来。

7:19 都必飞来，落在荒凉的谷内，磐石的穴里，和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。

7:20 那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发，和脚上的毛，并要剃净胡须。

7:21 那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊。

7:22 因为出的奶多，他就得吃奶油。在境内所剩的人，都要吃奶油与蜂蜜。

7:23 从前凡种一千棵葡萄树，值银一千舍客勒的地方，到那时，必长荆棘和蒺藜。

7:24 人上那里去，必带弓箭，因为遍地满了荆棘和蒺藜。

7:25 所有用锄刨挖的山地，你因怕荆棘和蒺藜，不敢上那里去。只可成了放牛之处，为羊践踏之地。

7: 注解：
7:1
1~25 犹大王亚哈斯在位的时候： 大约主前 735~ 734 年，以色列王和亚兰王联合攻打犹大。以赛亚告诉犹大王亚哈斯必须依靠神才能蒙拯救。但是亚哈斯拒绝求神显一个兆头的帮助，转而寻求亚述国援助他 (参王下 16:5~18；代下 28:16~21)。神依然向大卫全家显了一个兆头 ——以马内利的神将要诞生 (13~17 节)。尽管亚兰人和以色列人的入侵没有成功，但是神后来还是使亚述人和巴比伦人将犹大全地洗劫一空。

7:3
施亚雅述： 以赛亚长子之名的意思是 “ 余民归回 ”。这个名字充分显明神定意要为自己保存忠心的余民，借着他们成就他的救赎计划 (比较 11:11~12, 16；37:4, 31)。

7:8
六十五年之内： 主前 722 年，亚述国攻破北国以色列 (以法莲)，将外地异族迁入此地，与剩余的以色列人通婚，种族混杂产生的后代即是撒玛利亚人 (参王下 17:24~34；比较 4:7~42)。

7:12
我不求： 亚哈斯拒绝听从先知以赛亚的忠告，不依靠神的救赎，反而依靠自己有限的智慧转而寻求亚述王的帮助 (参王下 16:5~18；代下 28:16~21)。

7:14
童女怀孕 …… 以马内利： “ 童女 ” (希伯来文 almah) 既可指 “ 童贞女 ” 又可指 “ 未婚的年轻女子 ”。

       1.    这个兆头在当时是指着一位婚前一直保持贞洁的新妇而言的。神借此启示亚哈斯，这女子的儿子尚不知道弃恶择善以前，亚兰王和以色列王就要被灭绝 (16 节)。

       2.    耶稣基督的降生最终应验了这个预言，他本是童女马利亚所生 (太 1:23)。直到耶稣出生，马利亚都是一位童贞女 (太 1:18, 25)。她因着圣灵大能的感孕而生子，完全不是因着人的结合而怀孕 (参太 1:16, 23 注；路 1:35 注)。

       3.    童女所生之子将要被称为 “ 以马内利 ”，也就是 “ 神与我们同在 ” 的意思 (太 1:23)，这个名字为神的独生儿子亲自来到世间的伟大创举赋予了一种全新而深刻的含义 (比较约 3:16)。


7:1	乌西雅的孙子约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛，和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。
7:2	有人告诉大卫家说，亚兰与以法莲已经同盟。王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。
7:3	耶和华对以赛亚说，你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯。
7:4	对他说，你要谨慎安静。不要因亚兰王利汛，和利玛利的儿子，这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。
7:5	因为亚兰，和以法莲，并利玛利的儿子，设恶谋害你，
7:6	说，我们可以上去，攻击犹大，扰乱它，攻破它，在其中立他比勒的儿子为王。
7:7	所以主耶和华如此说，这所谋的必立不住，也不得成就。
7:8	原来亚兰的首城是大马色，大马色的首领是利汛。六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。
7:9	以法莲的首城是撒玛利亚，撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。
7:10	耶和华又晓谕亚哈斯说，
7:11	你向耶和华你的神求一个兆头。或求显在深处，或求显在高处。
7:12	亚哈斯说，我不求，我不试探耶和华。
7:13	以赛亚说，大卫家阿，你们当听。你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？
7:14	因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）
7:15	到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。
7:16	因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地，必致见弃。
7:17	耶和华必使亚述王攻击你的日子临到，你和你的百姓，并你的父家，自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。
7:18	那时，耶和华要发丝声，使埃及江河源头的苍蝇，和亚述地的蜂子飞来。
7:19	都必飞来，落在荒凉的谷内，磐石的穴里，和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。
7:20	那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发，和脚上的毛，并要剃净胡须。
7:21	那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊。
7:22	因为出的奶多，他就得吃奶油。在境内所剩的人，都要吃奶油与蜂蜜。
7:23	从前凡种一千棵葡萄树，值银一千舍客勒的地方，到那时，必长荆棘和蒺藜。
7:24	人上那里去，必带弓箭，因为遍地满了荆棘和蒺藜。
7:25	所有用锄刨挖的山地，你因怕荆棘和蒺藜，不敢上那里去。只可成了放牛之处，为羊践踏之地。
7: 注解：	7:1 1~25 犹大王亚哈斯在位的时候：大约主前 735~ 734 年，以色列王和亚兰王联合攻打犹大。以赛亚告诉犹大王亚哈斯必须依靠神才能蒙拯救。但是亚哈斯拒绝求神显一个兆头的帮助，转而寻求亚述国援助他 (参王下 16:5~18；代下 28:16~21)。神依然向大卫全家显了一个兆头 ——以马内利的神将要诞生 (13~17 节)。尽管亚兰人和以色列人的入侵没有成功，但是神后来还是使亚述人和巴比伦人将犹大全地洗劫一空。 7:3 施亚雅述：以赛亚长子之名的意思是 “ 余民归回 ”。这个名字充分显明神定意要为自己保存忠心的余民，借着他们成就他的救赎计划 (比较 11:11~12, 16；37:4, 31)。 7:8 六十五年之内：主前 722 年，亚述国攻破北国以色列 (以法莲)，将外地异族迁入此地，与剩余的以色列人通婚，种族混杂产生的后代即是撒玛利亚人 (参王下 17:24~34；比较 4:7~42)。 7:12 我不求：亚哈斯拒绝听从先知以赛亚的忠告，不依靠神的救赎，反而依靠自己有限的智慧转而寻求亚述王的帮助 (参王下 16:5~18；代下 28:16~21)。 7:14 童女怀孕 …… 以马内利： “ 童女 ” (希伯来文 almah) 既可指 “ 童贞女 ” 又可指 “ 未婚的年轻女子 ”。 1. 这个兆头在当时是指着一位婚前一直保持贞洁的新妇而言的。神借此启示亚哈斯，这女子的儿子尚不知道弃恶择善以前，亚兰王和以色列王就要被灭绝 (16 节)。 2. 耶稣基督的降生最终应验了这个预言，他本是童女马利亚所生 (太 1:23)。直到耶稣出生，马利亚都是一位童贞女 (太 1:18, 25)。她因着圣灵大能的感孕而生子，完全不是因着人的结合而怀孕 (参太 1:16, 23 注；路 1:35 注)。 3. 童女所生之子将要被称为 “ 以马内利 ”，也就是 “ 神与我们同在 ” 的意思 (太 1:23)，这个名字为神的独生儿子亲自来到世间的伟大创举赋予了一种全新而深刻的含义 (比较约 3:16)。