十六、重生得生命

十六、重生得生命

我所在的教会学校里，与《圣经》有关的课程是选修的。学生要在宗教课与德育课二者之间自己选读一课。不愿读宗教课的学生必须读德育课，在少年时期接受人格教育。

此外，学校每一年或者每一学期，举办一次布道会以供应基督徒学生的灵性需要，也藉此机会给一般学生有听福音的机会。

一次，学校从上海教会请到一位牧师，大家都去听他讲道。在听道时，我受到很大很深的感动，我的良心被圣灵照亮，看到自己身上平时所看不到的和早已忘记了的很多错误和过犯。我忍不住了，热泪涌流，深深自责……

会后，我就去向一位同学认错，请求他原谅。因为我曾自恃身高力大，在同他发生争执时欺负过他。同时，我又想起了过去在小学时代的一件事。一个同学踏破了我的一只小皮球，因他待我不友好我就要他赔偿，而且一定要他加倍赔偿。本来22个铜板够了，我却硬要他赔偿44个铜板。当我为这个可恶的罪行悔改，自恨自责时，我向主立志，应许说：“我要还他四倍！”

然而，这是我在读小学时候秘犯的罪。那个受我欺负的同学已经不知去向，无法找到了。于是我去请教老师，然后作出应有的安排。

当我这样顺服圣灵的感动之后，我的心中就得着了一种从未有过的平安和喜乐。

虽然如此，我在还不明白自己悔改时所作的称为“结出果子来与悔改的心相称”(太3:8)。我也不明白当时所得到的平安喜乐就是“赦罪的平安喜乐”，是出于圣灵所赐(徒3:19)。我更不明白这个经验就是《圣经》所说的“重生”。虽然我悔改了，真心信主了，我对重生得生命的真理，仍旧一无所知，全无认识。

此后，我又有机会听道，也听到重生之道，我听懂了重生的重要性与必要性。但是并不知道“如何才能得重生”的那一部分真理，讲的人也没有讲清楚。我当时处于又模糊又苦恼又焦急的心情之中。

再过一段时间，学校里来了一位神的好仆人，他将福音(即救恩)讲得清清楚楚，明明白白，而且有圣灵的能力从他口中出来。

那时候，我好像站立在一面无形却又明亮的镜子面前一般，立时看清了自己同神的关系。我知道了，我认识了，我在一年多以前已经蒙恩了，重生了，得生命了。我满怀喜乐，感谢天父，感谢耶稣，感谢圣灵，也在心中感谢已经回到外地的那位神的仆人。

认识自己得重生、得生命、得救恩，是一件大有益处的事。这个认识能够增加对于真理的爱慕与追求，又能够促进自己同天父之间的神圣感情。

我的重生经过和以后的认识又给我带来了启发，择要申述于下：

(一)总要讲完整的福音。既要讲论福音中悔改认罪得赦免的一面，又要讲明福音中因信得重生、得生命的另一面。换句话说，讲了重生的必要性之后，一定要告诉听众重生得生命的方法，不然，我们的讲论就失去了重心、失去了中心，无法使听众在福音中得到实效，得到救恩。

(二)要使听众明白：重生与称义，实际上是同一件事，又是在人身上同时发生的灵性变化。要帮助听众从错觉和误解之中解放出来，不少信徒有一种错误的想法，以为“称义容易，重生却难”。

(三)重生的意义，侧重于信徒从神接受属灵的新生命，成为神家中的儿女。指的是属天、属灵性的生育。

称义的意义，侧重于信徒从神那里得到一个新的地位。就是说，“罪人受永刑”的地位摆脱了；在神的国中不再是罪犯，而是成为一个公民了，地位改变了。因此，称义表明了神与人之间具有国王和公民的那种关系。

重生使我们有份于属神的“家”，成为神“家里的人”；称义使我们有份于神的“国”，成为神国中的人。《圣经》有“子民”这个名词，一词二意，十分妥贴，十分恰当(林后6：16；多2：14；来4：9，8：10；彼前2：9、10)。在此，我们可看到汉文译笔和用词的优点。

(四)我们或在讲台上，或在讲台下，当讲论福音时，都当留心：要恰当地，有步骤地带领慕道者、初信者，逐渐认识罪的事实和危险，并帮助他们向神悔改认罪，从而真正接受救主。

病人必须先看到自己有病，才会真正要医生；照样，人必须先看到自己有罪，才会真正要救主。一个不承认自己有罪，却在那里自称信仰耶稣，那种信心不可能是真实的。那种信心也不是《圣经》所说所要的信心。充其量，他只是敬仰耶稣的伟大人格罢了。

我们看准了，看定了，没有悔改的信心是死信心，假信心，是不起作用的信心。同样，没有信心的悔改也是假悔改，空悔改，是没有果效的悔改。真的悔改必定伴着信心，真的信心也必定伴着悔改。二者缺一不可。

如果不重视这二者的紧密关系，不落实在传福音的工作中，我们将会发觉，自己的劳苦看不到圣灵的同在，收不到劳苦的实效。那就等于“斗拳打空气，奔跑无定向”了。

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我们再郑重地回到《圣经》，看看其中的训示和纪录：

耶稣的开路先锋施洗约翰开始传道时说：“天国近了，你们应当悔改。”(太3:2)又说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”(太3:8)

悔改是人心里的事，不能看见。悔改的果子则是人外面的行动，把悔改的心印证出来，显为真实。

主耶稣自己出来传道时，一开头也强调悔改。他说：“日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。”(可1:15)主特别要我们看见：悔改应当与信心密切结合。

当扫罗被主大光照耀仆倒在地时，主的话临到他。《使徒行传》26章15节起，记载了扫罗自己的见证。他对主说：“主啊，你是谁？”主回答他说：“我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。”接着，主又对他说话，而且叮嘱得特别清楚。主说：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开(靠福音和灵力作工)，从黑暗中归向光明(悔改回头)，从撒但权下归向神(求告主名，归主名下)得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业(永生应许在握)。”

在此，我们清楚地看出来，神在告诉扫罗(已经成为保罗了)今后应当怎样传讲福音。

我们再看一个实例：彼得是如何传福音的呢？请听他的话。他说：“你们当悔改归正(归主)，使你们的罪得以涂抹；这样，那安舒的日子(属天的平安喜乐)就必从主面前来到。”(徒3:19)

最后，我们选读两处简短的经文：

“……这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”(徒11:18)这里将“悔改”和“得生命”联在一起说。

“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”(约20:31)这里将“信心”和“得生命”联在一起说。

综合以上各处经文的共同见证，我们就可以看得十分清楚：悔改和相信的紧密关系到了无法分离的地步。二者一分离，就无法传讲真正的福音，人也无法从福音得到真正的益处，无法重生得生命。

悔改与信主，就必给人带来新的生命。此后只要依靠并顺从新生命的作用力、推动力，就必定在生活上发生新的变化。这个新的变化就是《圣经》所说的“新生的样式”，也就是基督徒该有的新品德。这样，既是新生的人，又是新造的人。

重生，使我们成为新生的人；在基督里的灵修、建造、努力、前进，使我们成为新造的人。由此可见，重生确定人“是”一个基督徒。恳求救主照亮我们，好叫我们接受他进一步的教育和培养……