四十七、应当如何看待梦的问题

四十七、应当如何看待梦的问题

在以下的篇章里，将说到不少与梦有关的经历。在教会里，这是一个严肃的问题，应当认真又适当的看待它。

此刻引用拙作《如何明白神的旨意》小书中的一段话，与读者分享。

“耶和华说，你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话……”(民12:6)

“人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上。”(伯33:15-16)

论到梦的问题，让我们记住一个原则:“乱梦不可信，异梦不可疑”。

在《圣经》里，有反对人听信夜梦的教导(耶29:8)，同时又在上述经文中告诉人，神有时用梦同人说话，表达他的旨意。难道《圣经》有什么矛盾？难道神说了话，自己又撕毁反对？当然，不是这样。神的意思乃是要我们明白：乱梦不可信，异梦不可疑。对于自己或别人，所得的夜梦，要分别对待，在各人所得的梦中，有出于人自己的，就如心理、生理原因所成的梦；也有出于魔鬼的，例如污秽，混乱与恐怖的梦。此外，有出于神的。出于神的就称为异梦，出于别方面的都可以称为乱梦，它本身是混乱的，而同时又是扰乱人的。

那么如何分辨乱梦与异梦呢？

我们应当认清异梦的六大特点7)梦景清清楚楚；(2)醒后不易忘记；(3)内容不难解释(因为神赐异梦的目的是在于使人明白他的教导)；(4)符合真理教训；(5)带有感动力量(既出于神，自然产生感动力)；(6)最后事实证明(神是信实无谎言的)。

如果梦景错杂混乱，或是污秽、恐怖，或是醒后就忘，或是十分难解，或是违反真理，那就肯定是乱梦，应当断然弃绝它，不分辨夜梦的来源与性质，信以为真，随便解说，这样的态度就非将人引人迷途不可。

我们顺便解决一个疑点:或有人问，为什么埃及王法老的两个异梦使他和臣仆无从解释呢？为什么尼布甲尼撒所得的大异梦，醒了就忘记呢？回答说:这是因为神特意如此布置，为要使约瑟和但以理大蒙恩典；这是神智慧又奇妙的作为，显明神是“策士”，又是掌管一切的。

至于异象的真假，也以上列六点作为分辩的依据。

异梦是人在沉睡或安睡之时，蒙圣灵作工在大脑里的结果，但以理书称之为“脑中的异象”(但2:28/31)

一般所说的异象是指人在清醒时所见到的奇异场面，超然情景。

不论是异梦或异象，都是神对人说话的一种形式。神采用了描绘图画的方法，将他自己的心意告诉信靠、仰望他慈爱的人。

从人们的经验看，比较地说异梦是神常用的方法，异象不是常用的方法，但这是相对的，不是绝对的。

我们应当拒绝或者反对某些地方可能发生的大讲乱梦、轻信夜梦的怪现象。这种怪现象对教会和信徒的危害极大，能使有头脑的人远避教会，厌弃福音，藐视神的真理。因之，它是教会圣工的绊脚石，应当严肃对待。

同时，我们又要防止自作聪明，自以为是，连那些真正可信的出于神自己的异梦也表示不屑一顾的高傲心理。我们应当相信，应当承认:凡是真的它就假不了，凡是假的也真不了。让我们细心研究，耐性考察，虚心分辩，什么是真理，什么是谬误。这才符合作主门徒的态度，这也是每一个寻求真理者的应有态度。思想上的“闭关自守”信仰上的“排他主义”都是要不得的。

当记念主圣仆的话说:“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何”。