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灵魂与肉体的和谐(1)

还我伊甸芳容:神圣的性 by 迈克尔·珀尔

灵魂与肉体的和谐

宗教领域通常视肉体为灵魂的敌人,就好像义与不义的皆然对立一样,正如通常所说,你越舍己就会越圣洁。 但是这首诗歌展现给我们的却是另一个世界,其中充满了这世上的两情相悦,并由感官的愉悦转变为心灵的体验,最终这种心灵的美好体验超越了用以形容爱情的各种美好事物。

这首神圣的诗歌没有灵魂与肉体的对抗,有的只是夫妻之间美好爱情的和谐。 我们的灵魂和肉体是统一地存在于我们的身体之内,就好像事物虽分里外,但看上去却是和谐统一的一样。 当爱情受到阻挡,好像总有外力在向两个相反方向拽拉一样,解决之道需要爱人之间再一次紧紧地拥抱。 这是最简单和最基本的生活常识,并不需要复杂的悔改、遗憾、压制或是文化上的调整。

也许有人认为诗歌中的爱情只限于那些新婚情侣,他们没有生活的磨砺,只会彼此单纯地追求爱情。 但是诗歌的作者是成熟的,他所写的故事就是他的日常生活,他告诉我们的哲理大多数人从来没有彻底了解过,甚至认为很荒谬。 人们会疑惑:两情相悦的人难道和祷告的人一样敬虔? 肉体的感觉和灵魂的深处难道都是上帝所创造的吗? 两者能相提并论吗?

追本溯源,上帝从来没有想到肉体和灵魂之间会有什么对立吗? 当然,他不会创造两个绝对对立的东西,为确保平衡,有正电荷的存在就相应会有负电荷。 围绕原子核旋转的电子,使所有物体的存在形式都保持了一种平衡状态,其中也锁住了巨大的能量。 没有作用力和反作用力,也就不会有能量,就不会产生物体的运动。 上帝并不想将每一个分子都割裂开来看待,包括灵魂和肉体。 因为堕落的缘故,我们人类会意识到灵魂与肉体的对抗。 只有重生后,我们才会重新发现“事物的本体”,重新发现真正的和睦与平衡。

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灵魂与肉体的和谐 宗教领域通常视肉体为灵魂的敌人,就好像义与不义的皆然对立一样,正如通常所说,你越舍己就会越圣洁。 但是这首诗歌展现给我们的却是另一个世界,其中充满了这世上的两情相悦,并由感官的愉悦转变为心灵的体验,最终这种心灵的美好体验超越了用以形容爱情的各种美好事物。 这首神圣的诗歌没有灵魂与肉体的对抗,有的只是夫妻之间美好爱情的和谐。 我们的灵魂和肉体是统一地存在于我们的身体之内,就好像事物虽分里外,但看上去却是和谐统一的一样。 当爱情受到阻挡,好像总有外力在向两个相反方向拽拉一样,解决之道需要爱人之间再一次紧紧地拥抱。 这是最简单和最基本的生活常识,并不需要复杂的悔改、遗憾、压制或是文化上的调整。 也许有人认为诗歌中的爱情只限于那些新婚情侣,他们没有生活的磨砺,只会彼此单纯地追求爱情。 但是诗歌的作者是成熟的,他所写的故事就是他的日常生活,他告诉我们的哲理大多数人从来没有彻底了解过,甚至认为很荒谬。 人们会疑惑:两情相悦的人难道和祷告的人一样敬虔? 肉体的感觉和灵魂的深处难道都是上帝所创造的吗? 两者能相提并论吗? 追本溯源,上帝从来没有想到肉体和灵魂之间会有什么对立吗? 当
然,他不会创造两个绝对对立的东西,为确保平衡,有正电荷的存在就相应会有负电荷。 围绕原子核旋转的电子,使所有物体的存在形式都保持了一种平衡状态,其中也锁住了巨大的能量。 没有作用力和反作用力,也就不会有能量,就不会产生物体的运动。 上帝并不想将每一个分子都割裂开来看待,包括灵魂和肉体。 因为堕落的缘故,我们人类会意识到灵魂与肉体的对抗。 只有重生后,我们才会重新发现“事物的本体”,重新发现真正的和睦与平衡。