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第四章 对耶稣的信心

珍爱你的枕边人 by 麦道格·胡艾弗

第四章 对耶稣的信心


有时候两个人深陷于彼此拆毁的境况中,以致双方无法脱离这样的模式。一句破坏性的话引来对方没完没了的报复,不久他们就感到自己掉入对方的陷阱中,彼此被看不见、又像蜘蛛网般的线紧紧地束缚著,一方被另一方活活地吞噬。


色情和肥胖

查理陷入色情的境况中,他深深地著了魔,使他难以抗拒。他不晓得自己对妻子喜拉犯了一项罪,起码是犯了耶稣所说的「心里已经犯了奸淫」的罪。「眼目的情欲」就是指对妻子和一般妇女犯了罪。当查理把喜拉像男孩一样的身材,与他在杂志上看到的诱人照片和色情录影带作出比较时,慢慢地,他对喜拉的态度就变了。事实上,他愈是沉湎于色情的玩意儿,他对所有女人的态度都在改变。他把女人视作是他生命中,用来满足他的性欲和权力需要的胴体。他的妻子及不上他心中的幻象那么「好」,使他有被骗的感觉。

喜拉觉察到查理愈来愈轻视她,她觉得被贬损。和她丈夫做爱感觉上像是被强暴似的。她不想作贴在墙上的性感画报中的三流性感女郎,像一个妓女不小心嫁给一个利用她的男人。她想在他的色情杂志上装置炸药,或在房子后面的焚化炉把杂志烧掉。然而,她害怕和丈夫生命中根深蒂固的习惯正面冲突。

面对自我价值低落的痛苦,她的反应是拼命吃,然后就吐出来。结果她患上易饥症,食物成了她的慰藉。由于自我价值低贬,她陷入深深的沮丧中,这一切都是由于查理沉溺于色情刊物所孕育出来的。她用拒绝行房,收回与查理富有意义的关系作为报复。她无法原谅他的性幻想,且觉得他可耻而龌龊。她愈变得憔悴,也使他愈来愈讨厌她,愈是钻到色情刊物里,他也觉得自己很有理由这样作。

查理和喜拉该怎样从他们为对方所挖掘的坑中找到出路呢?每一个贬损对方的举动,都把他们更深地推向束缚着他们,又愈来愈不满足的习惯去。

他们的婚姻正步向死亡。


不敬与收回

亚唐和邦妮的几个儿子难以管束,三个都是精力过剩的。邦妮的个子很小,她为了弥补个子小的不足,就大声吆喝,大叫也是她学到管束小孩的办法。当男孩们调皮捣蛋的时候,她就对他们大声吼叫。

反过来,小孩学会了不理睬她,因为她从来不管教他们,他们也不管她的吼叫声。虽然他们不喜欢她咆哮,却在她背后以此来开玩笑,这样作使得她的吼叫声可以忍受。

亚唐是个安静的人,他希望邦妮说话不要这么大声。他觉得少大吼大叫,用坚定的态度管教,小孩会有较好的反应。他也许对;但是,他感到妻子对他作为坚强男性,来影响小孩的能力没有信心。她总是先发制人,就像玩桥牌的同家拿到一手坏牌和一手同花牌,又叫对手的牌,又叫同家的牌。

这些年来,亚唐愈来愈气邦妮似乎对他欠缺尊重。可是,他没有把心里的话坦诚而直接的说出来,反而用沉默的忿怒从她和三个孩子身边退下来。他常常情绪低落,感到自己成为一个无能的父亲,又无力采取任何行动。

邦妮对他没有行动的反应是更加吼叫和咒骂。她对亚唐愈来愈感头痛,因为他有太多时间闷闷不乐,躺在床上,坐在街角的酒吧中;他积蓄忿怒于沉默的挫折感中。

查理与喜拉、亚唐与邦妮都陷入了恶性循环,他们都无法打破所掉进的互相贬损的模式中。他们极之渴望被人看重,却又不知不觉地继续彼此贬损。每一次贬损的举动,就从配偶那里引来上述类似的反应。结果,他们总是觉得枯竭、有压力、忿怒,以及互不信任。


问题:你能否辨认出有何恶性循环出现在你婚姻及家庭中?

在互相贬损的习惯模式中,你觉得自己是怎样陷进去的?不要单单想你的伴侣怎样贬损你,也想想你自己是怎样让这个恶性循环停不了下来。


即使两个人无意贬损对方,他们的粗心大意却诱使他们进入这恶性循环,就好像他们是故意贬损对方一样。虽然夫妻没有拼命贬损对方,然而却没有积极地看重并爱对方,结果还是一样。如果他们要让婚姻符合上帝的旨意,必须清楚他们所选择的模式不是基督的模式。他们必须离开这个模式,设法遵行上帝的话。

他们可能要花几年的时间,才看到他们离基督的模式有多远。做起来有困难是因为对方缺乏了解、力量与信任。


了解

要达到了解的地步,我们必须接受基督的启示,即爱的意思就是重视别人(正如我们在上几章所说的)。然后我们必须懂得甚么样的行为可以让别人自觉是重价的珍珠。


力量

在婚姻里,我们发现去爱另一个人的力量是多么容易溜走。两个人都发誓要爱对方「至死方休」,却又很快知道伴侣某方面的性格,有让人很难去爱的地方。我们可以学着去接纳一些微小的个人癖性:独特的说话方式,狼吞虎咽的习惯,或把淋浴的塑胶帘垂放到浴缸之外,没有把马桶的坐板放下;也许我们可以忍受这样的小节。

但是还有别的习惯叫我们吃不消。我们不能忍受伴侣多方面上忽略我们、侵犯我们、藐视我们。由于我们把这些行为当作是一种攻击,就感到没有力量以爱来回报。只要我们接受到爱,就可以给予爱。然而,一句刻薄话,一个月的冷落,或者只是一个侵犯身体的动作,都可以把爱像停电那样,整个关上。在那样的时刻,我们会奇怪自己怎会爱上配偶的。我们会想:「我是不是疯了,才会跟这人结婚?」

我们也会问,我们的爱情要怎样才能再恢复呢?在他/她作了这样的事情之后,我怎样才可以再去爱他/她呢?


有何其他的力量可以支取?

如果亚唐只能从邦妮那里得到自我价值,而邦妮又拒绝这么作,亚唐就没有指望,只有投潭自尽了。如果他要选择的话,他可以到别的地方去找寻自我价值。那就会有一个给他自我价值的来源,让他有力量去爱邦妮,不管邦妮会不会回报他的爱。或许他会看到她自觉不可爱的想法,甚至在结婚之前她已经这样想了。在她的生命中,她需要有人让她觉得是一颗重价的珍珠。亚唐可以从那个来源取得自我价值,然后他才能给她爱,让她自觉有价值。


耶稣是买珍珠的商人

现在让我们再讨论那个寻找上好珍珠的商人。耶稣爱亚唐,然而亚唐必须对祂的爱有信心,否则这种爱不能帮助他。耶稣已经为亚唐付出很多:受死、复活、升天,并坐在天父的右边拥有权柄,赐下圣灵,以及建立教会成为一个能让信心和爱心增长的地方。不过,亚唐必须相信这些,否则这一切永远无法成为他在家里挣扎时,所需要的力量与能力的来源。

记住:基督徒生活的模式是由爱来表达信心。就信心方面来说,使徒保罗所指的是相信买珍珠的商人─耶稣─的能力与爱。起初,亚唐可能会发现自己信心薄弱。耶稣宣告用重价买赎他,只是他生命中极微弱的一丝力量。

只要他读到耶稣的爱,将它内化,纳入他的想像中,并且在教会里孕育它,爱就生长出来。一段时间之后,亚唐可能会发现,并且也真正感受到没有任何事能使他与基督的爱隔绝(罗八35);在基督里的人就不被定罪了(罗八1);为了爱上帝的人,就是按祂旨意被召的人得益处,万事都一同效力(罗八28)。他愈是在耶稣里得着上帝的爱来喂养,就愈感到上帝接纳的大能。他感到前所未有的刚强,因为他觉察到自己是被那位创造他的上帝所宝贵的。同样,教会里的人也爱他,看重他;他们代表上帝去对待他,这使人比较容易去相信上帝的爱。信心已经把烦恼谷的水坝的闸门打开,他很快就可以感受到上帝的发电机发出的能源。


信任

亚唐有了来自他生机中枢的动力,现在可以面对他的妻子;她根本不尊重他是个男人─至少他认为如此─他也看见上帝正呼召他成为真正的男人。他可能甚至看见自己一直以来都对邦妮有错误的观念。他被提升,超越自己以往对妻子的看法。当儿子顽皮,妻子大叫时,他不用再躲到房间里去了,却是勇敢地对付顽皮的孩子。他勇气和力量的新来源,乃是由耶稣而来的自我价值注入了他的生命。他对上帝的信心取代了一切,即使在他信不过妻子的时候也是如此。

亚唐有能力在爱中管教儿子,甚至承认他觉得被妻子藐视与不尊重,都直接和他相信上帝爱他有关。信心是把他系在磐石上的锚。没有一块坚固的磐石,他的恶性循环成了无法从其中提升自己的困境。不过,现在他已经在基督里找到坚实的地面。

基督徒生活的模式不是单单以爱为特色。爱本身只要不被考验就没有问题,但是当爱受到考验的时候,我们就必须要有比好感或好意更强壮的东西,带领我们通过考验:由爱来表达信心是基督的模式。这份爱乃系于相信并且信赖耶稣为我们而死,祂用自己的生命向上帝买赎我们。


「把他给我」

基璧对于我(艾弗)不懂得怎么用她可以接受的方式来表示关爱和情意,感到很挫败。当她回顾我们的婚姻,一些不曾满足的期望让她非常沮丧。她试着怎样使我比现在所作的,更能满足她的需要。她要我用言语去表达爱,我却只能轻拥她一下,鼓励性地拍拍她。我已经说了许多次我要更用心的试一试,可惜屡试屡败。

她约见了我们的牧师。上帝透过牧师对她说话:「把艾弗交给我,把你的向往交给我。让我用我的方式来感动他。」

这份挑战的结论是,基璧把她的挫败都交托给上帝。她解脱了对我的担心,也努力试着把她深深的需求交给上帝。她开始注意怎样用我可以接受的方式,来对我表达关爱和情意,多于指望我去满足她的需要。她也和一些别的海军家眷交朋友,这使她对亲密的渴望得到一些满足。她相信上帝有其他的办法来满足她对亲密的需求,不是只有靠我来满足她。

这个信心的决定使我和基璧都轻松了下来。我可以感受到她的接纳。当她需要我向她示爱的时候,她会向我示爱。她采取主动,不再对我激动。她对我的接纳,使我可以开怀去爱她。我无法成为妻子所希望的样子,但是我们之间更能和平相处,彼此更能够学习到自由而心甘情愿的爱对方。这是来自她愿意更深的仰望上帝来满足她被看重的需要。没有一个人可以完全满足我们被看重的需要,唯有上帝才可以满足这样的需要。

她的决定影响到我们的婚姻,让我可以自由地尽快成长,免除了因她的切身需要而使我自觉能力不济的压力。还有,她的决定把我直接带到耶稣面前,我在她身上看到祂的爱,也希望拥有这样的爱。


法利赛人西门

我们可以从路加医生所记载的一个故事中,看出由爱来表达信心的这个模式。有一次,耶稣在法利赛人西门家里吃饭,就在这个正经体面的人家里,闯进了一个妓女。不用说,她穿着妖艳,浓妆艳抹,乌黑的头发像瀑布般披散在肩头。

像这样不正经的人不太容易进到西门的家,西门惊讶耶稣没有看出这是个怎样的女人。她跪在耶稣面前,用眼泪为祂洗脚,再用头发把脚擦乾,耶稣任由她这样作。西门的脸沉下来,暗暗责备耶稣乱交朋友,不能分辨道德与不道德。

耶稣看到西门脸上不屑的表情,就说:

你看见这女人么?我进了你的家,你没有给我水洗脚;但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干。你没有和我亲嘴;但这女人,自从我进来,就不住的亲我的脚。你没有用油抹我的头;但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你,她许多罪都蒙赦免了,因为她的爱多;那赦免少的,爱就少(路七44~47)。

这个女人虽然在社会上被当作一颗碎石,却懂得她在耶稣眼中是一颗重价的珍珠。她的信心给她一股爱的力量,牵引她走向基督。她要冲进一个大家都看不起她的人家里,在他们面前向耶稣倾注她的一片心意,不是一件容易的事。然而,在故事开始之前,她就已经对耶稣的爱有信心,使她有力量去作一些不大可能作到的事情,就是不理会那些看不起她的人,不顾他们轻视的审视,继续去爱。

耶稣对西门所说的话表明了,被爱和有能力去爱,被赦免和有能力去赦免之间的关联。我们未曾得着,就不能付出。耶稣所说的,就是这女人已经得到了上帝的赦免,否则她就没办法像她所作的,倾倒她的爱。

在这里我们可以看到,如果我们已经得到耶稣的爱和赦免,就更可以好好地爱配偶。用信心领受上帝的爱,是基督模式的精华所在。

如果要打破我们的恶性循环,就必须藉著信心接受上帝的赦免与爱。上帝的赦免与爱成了一股新的力量,靠著这份力量,我们得以面对伴侣因轻视我们、侵犯我们、嘲笑我们,而说出或作出贬损我们的话和行为。


问题:你认为相信上帝爱你,是容易还是困难?

问题:当配偶在身边时,在甚么情况下你需要想起耶稣的爱?

有没有甚么时候,你的配偶习惯性地逮着你软弱不警醒的时刻,而使你作出缺乏爱心的反应?

思想基督对你的爱,将如何改变你的反应?

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第四章 对耶稣的信心 有时候两个人深陷于彼此拆毁的境况中,以致双方无法脱离这样的模式。一句破坏性的话引来对方没完没了的报复,不久他们就感到自己掉入对方的陷阱中,彼此被看不见、又像蜘蛛网般的线紧紧地束缚著,一方被另一方活活地吞噬。 色情和肥胖 查理陷入色情的境况中,他深深地著了魔,使他难以抗拒。他不晓得自己对妻子喜拉犯了一项罪,起码是犯了耶稣所说的「心里已经犯了奸淫」的罪。「眼目的情欲」就是指对妻子和一般妇女犯了罪。当查理把喜拉像男孩一样的身材,与他在杂志上看到的诱人照片和色情录影带作出比较时,慢慢地,他对喜拉的态度就变了。事实上,他愈是沉湎于色情的玩意儿,他对所有女人的态度都在改变。他把女人视作是他生命中,用来满足他的性欲和权力需要的胴体。他的妻子及不上他心中的幻象那么「好」,使他有被骗的感觉。 喜拉觉察到查理愈来愈轻视她,她觉得被贬损。和她丈夫做爱感觉上像是被强暴似的。她不想作贴在墙上的性感画报中的三流性感女郎,像一个妓女不小心嫁给一个利用她的男人。她想在他的色情杂志上装置炸药,或在房子后面的焚化炉把杂志烧掉。然而,她害怕和丈夫生命中根深蒂固的
习惯正面冲突。 面对自我价值低落的痛苦,她的反应是拼命吃,然后就吐出来。结果她患上易饥症,食物成了她的慰藉。由于自我价值低贬,她陷入深深的沮丧中,这一切都是由于查理沉溺于色情刊物所孕育出来的。她用拒绝行房,收回与查理富有意义的关系作为报复。她无法原谅他的性幻想,且觉得他可耻而龌龊。她愈变得憔悴,也使他愈来愈讨厌她,愈是钻到色情刊物里,他也觉得自己很有理由这样作。 查理和喜拉该怎样从他们为对方所挖掘的坑中找到出路呢?每一个贬损对方的举动,都把他们更深地推向束缚着他们,又愈来愈不满足的习惯去。 他们的婚姻正步向死亡。 不敬与收回 亚唐和邦妮的几个儿子难以管束,三个都是精力过剩的。邦妮的个子很小,她为了弥补个子小的不足,就大声吆喝,大叫也是她学到管束小孩的办法。当男孩们调皮捣蛋的时候,她就对他们大声吼叫。 反过来,小孩学会了不理睬她,因为她从来不管教他们,他们也不管她的吼叫声。虽然他们不喜欢她咆哮,却在她背后以此来开玩笑,这样作使得她的吼叫声可以忍受。 亚唐是个安静的人,他希望邦妮说话不要这么大声。他觉得少大吼大叫,用坚定的态度管教,小孩会有较好的反应。他也许对;但是
,他感到妻子对他作为坚强男性,来影响小孩的能力没有信心。她总是先发制人,就像玩桥牌的同家拿到一手坏牌和一手同花牌,又叫对手的牌,又叫同家的牌。 这些年来,亚唐愈来愈气邦妮似乎对他欠缺尊重。可是,他没有把心里的话坦诚而直接的说出来,反而用沉默的忿怒从她和三个孩子身边退下来。他常常情绪低落,感到自己成为一个无能的父亲,又无力采取任何行动。 邦妮对他没有行动的反应是更加吼叫和咒骂。她对亚唐愈来愈感头痛,因为他有太多时间闷闷不乐,躺在床上,坐在街角的酒吧中;他积蓄忿怒于沉默的挫折感中。 查理与喜拉、亚唐与邦妮都陷入了恶性循环,他们都无法打破所掉进的互相贬损的模式中。他们极之渴望被人看重,却又不知不觉地继续彼此贬损。每一次贬损的举动,就从配偶那里引来上述类似的反应。结果,他们总是觉得枯竭、有压力、忿怒,以及互不信任。 问题:你能否辨认出有何恶性循环出现在你婚姻及家庭中? 在互相贬损的习惯模式中,你觉得自己是怎样陷进去的?不要单单想你的伴侣怎样贬损你,也想想你自己是怎样让这个恶性循环停不了下来。 即使两个人无意贬损对方,他们的粗心大意却诱使他
们进入这恶性循环,就好像他们是故意贬损对方一样。虽然夫妻没有拼命贬损对方,然而却没有积极地看重并爱对方,结果还是一样。如果他们要让婚姻符合上帝的旨意,必须清楚他们所选择的模式不是基督的模式。他们必须离开这个模式,设法遵行上帝的话。 他们可能要花几年的时间,才看到他们离基督的模式有多远。做起来有困难是因为对方缺乏了解、力量与信任。 了解 要达到了解的地步,我们必须接受基督的启示,即爱的意思就是重视别人(正如我们在上几章所说的)。然后我们必须懂得甚么样的行为可以让别人自觉是重价的珍珠。 力量 在婚姻里,我们发现去爱另一个人的力量是多么容易溜走。两个人都发誓要爱对方「至死方休」,却又很快知道伴侣某方面的性格,有让人很难去爱的地方。我们可以学着去接纳一些微小的个人癖性:独特的说话方式,狼吞虎咽的习惯,或把淋浴的塑胶帘垂放到浴缸之外,没有把马桶的坐板放下;也许我们可以忍受这样的小节。 但是还有别的习惯叫我们吃不消。我们不能忍受伴侣多方面上忽略我们、侵犯我们、藐视我们。由于我们把这些行为当作是一种攻击,就感到没有力量以爱来回报。只要我们接受到爱,就可以给予爱。然而,
一句刻薄话,一个月的冷落,或者只是一个侵犯身体的动作,都可以把爱像停电那样,整个关上。在那样的时刻,我们会奇怪自己怎会爱上配偶的。我们会想:「我是不是疯了,才会跟这人结婚?」 我们也会问,我们的爱情要怎样才能再恢复呢?在他/她作了这样的事情之后,我怎样才可以再去爱他/她呢? 有何其他的力量可以支取? 如果亚唐只能从邦妮那里得到自我价值,而邦妮又拒绝这么作,亚唐就没有指望,只有投潭自尽了。如果他要选择的话,他可以到别的地方去找寻自我价值。那就会有一个给他自我价值的来源,让他有力量去爱邦妮,不管邦妮会不会回报他的爱。或许他会看到她自觉不可爱的想法,甚至在结婚之前她已经这样想了。在她的生命中,她需要有人让她觉得是一颗重价的珍珠。亚唐可以从那个来源取得自我价值,然后他才能给她爱,让她自觉有价值。 耶稣是买珍珠的商人 现在让我们再讨论那个寻找上好珍珠的商人。耶稣爱亚唐,然而亚唐必须对祂的爱有信心,否则这种爱不能帮助他。耶稣已经为亚唐付出很多:受死、复活、升天,并坐在天父的右边拥有权柄,赐下圣灵,以及建立教会成为一个能让信心和爱心增长的地方。不过,亚唐必须相信这些,否则这一切
永远无法成为他在家里挣扎时,所需要的力量与能力的来源。 记住:基督徒生活的模式是由爱来表达信心。就信心方面来说,使徒保罗所指的是相信买珍珠的商人─耶稣─的能力与爱。起初,亚唐可能会发现自己信心薄弱。耶稣宣告用重价买赎他,只是他生命中极微弱的一丝力量。 只要他读到耶稣的爱,将它内化,纳入他的想像中,并且在教会里孕育它,爱就生长出来。一段时间之后,亚唐可能会发现,并且也真正感受到没有任何事能使他与基督的爱隔绝(罗八35);在基督里的人就不被定罪了(罗八1);为了爱上帝的人,就是按祂旨意被召的人得益处,万事都一同效力(罗八28)。他愈是在耶稣里得着上帝的爱来喂养,就愈感到上帝接纳的大能。他感到前所未有的刚强,因为他觉察到自己是被那位创造他的上帝所宝贵的。同样,教会里的人也爱他,看重他;他们代表上帝去对待他,这使人比较容易去相信上帝的爱。信心已经把烦恼谷的水坝的闸门打开,他很快就可以感受到上帝的发电机发出的能源。 信任 亚唐有了来自他生机中枢的动力,现在可以面对他的妻子;她根本不尊重他是个男人─至少他认为如此─他也看见上帝正呼召他成为真正的男人。他可能甚至看见自己一直以来都对
邦妮有错误的观念。他被提升,超越自己以往对妻子的看法。当儿子顽皮,妻子大叫时,他不用再躲到房间里去了,却是勇敢地对付顽皮的孩子。他勇气和力量的新来源,乃是由耶稣而来的自我价值注入了他的生命。他对上帝的信心取代了一切,即使在他信不过妻子的时候也是如此。 亚唐有能力在爱中管教儿子,甚至承认他觉得被妻子藐视与不尊重,都直接和他相信上帝爱他有关。信心是把他系在磐石上的锚。没有一块坚固的磐石,他的恶性循环成了无法从其中提升自己的困境。不过,现在他已经在基督里找到坚实的地面。 基督徒生活的模式不是单单以爱为特色。爱本身只要不被考验就没有问题,但是当爱受到考验的时候,我们就必须要有比好感或好意更强壮的东西,带领我们通过考验:由爱来表达信心是基督的模式。这份爱乃系于相信并且信赖耶稣为我们而死,祂用自己的生命向上帝买赎我们。 「把他给我」 基璧对于我(艾弗)不懂得怎么用她可以接受的方式来表示关爱和情意,感到很挫败。当她回顾我们的婚姻,一些不曾满足的期望让她非常沮丧。她试着怎样使我比现在所作的,更能满足她的需要。她要我用言语去表达爱,我却只能轻拥她一下,鼓励性地拍拍她。我已经说了许多次我要更
用心的试一试,可惜屡试屡败。 她约见了我们的牧师。上帝透过牧师对她说话:「把艾弗交给我,把你的向往交给我。让我用我的方式来感动他。」 这份挑战的结论是,基璧把她的挫败都交托给上帝。她解脱了对我的担心,也努力试着把她深深的需求交给上帝。她开始注意怎样用我可以接受的方式,来对我表达关爱和情意,多于指望我去满足她的需要。她也和一些别的海军家眷交朋友,这使她对亲密的渴望得到一些满足。她相信上帝有其他的办法来满足她对亲密的需求,不是只有靠我来满足她。 这个信心的决定使我和基璧都轻松了下来。我可以感受到她的接纳。当她需要我向她示爱的时候,她会向我示爱。她采取主动,不再对我激动。她对我的接纳,使我可以开怀去爱她。我无法成为妻子所希望的样子,但是我们之间更能和平相处,彼此更能够学习到自由而心甘情愿的爱对方。这是来自她愿意更深的仰望上帝来满足她被看重的需要。没有一个人可以完全满足我们被看重的需要,唯有上帝才可以满足这样的需要。 她的决定影响到我们的婚姻,让我可以自由地尽快成长,免除了因她的切身需要而使我自觉能力不济的压力。还有,她的决定把我直接带到耶稣面前,我在她身上看到祂的爱,也希望拥有这样的
爱。 法利赛人西门 我们可以从路加医生所记载的一个故事中,看出由爱来表达信心的这个模式。有一次,耶稣在法利赛人西门家里吃饭,就在这个正经体面的人家里,闯进了一个妓女。不用说,她穿着妖艳,浓妆艳抹,乌黑的头发像瀑布般披散在肩头。 像这样不正经的人不太容易进到西门的家,西门惊讶耶稣没有看出这是个怎样的女人。她跪在耶稣面前,用眼泪为祂洗脚,再用头发把脚擦乾,耶稣任由她这样作。西门的脸沉下来,暗暗责备耶稣乱交朋友,不能分辨道德与不道德。 耶稣看到西门脸上不屑的表情,就说: 你看见这女人么?我进了你的家,你没有给我水洗脚;但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干。你没有和我亲嘴;但这女人,自从我进来,就不住的亲我的脚。你没有用油抹我的头;但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你,她许多罪都蒙赦免了,因为她的爱多;那赦免少的,爱就少(路七44~47)。 这个女人虽然在社会上被当作一颗碎石,却懂得她在耶稣眼中是一颗重价的珍珠。她的信心给她一股爱的力量,牵引她走向基督。她要冲进一个大家都看不起她的人家里,在他们面前向耶稣倾注她的一片心意,不是一件容易的事。然而,在故事开始之前,她就已经对
耶稣的爱有信心,使她有力量去作一些不大可能作到的事情,就是不理会那些看不起她的人,不顾他们轻视的审视,继续去爱。 耶稣对西门所说的话表明了,被爱和有能力去爱,被赦免和有能力去赦免之间的关联。我们未曾得着,就不能付出。耶稣所说的,就是这女人已经得到了上帝的赦免,否则她就没办法像她所作的,倾倒她的爱。 在这里我们可以看到,如果我们已经得到耶稣的爱和赦免,就更可以好好地爱配偶。用信心领受上帝的爱,是基督模式的精华所在。 如果要打破我们的恶性循环,就必须藉著信心接受上帝的赦免与爱。上帝的赦免与爱成了一股新的力量,靠著这份力量,我们得以面对伴侣因轻视我们、侵犯我们、嘲笑我们,而说出或作出贬损我们的话和行为。 问题:你认为相信上帝爱你,是容易还是困难? 问题:当配偶在身边时,在甚么情况下你需要想起耶稣的爱? 有没有甚么时候,你的配偶习惯性地逮着你软弱不警醒的时刻,而使你作出缺乏爱心的反应? 思想基督对你的爱,将如何改变你的反应?