第十六章 教会被迫妥协（1073一1122）
1．希尔得布兰受克吕尼理想启发
见过希尔得布兰的人，都看不出他是个不寻常的人。
因为他身材矮小，声音微弱，外表平凡；然而他却是中世纪最杰出的人物。
他有敏锐的思想、坚定的意志、无畏的勇气及火热的心灵。
正如许多中世纪的伟人，他也深受奥古斯丁巨著“上帝之城”的影响；他在罗马修道院修习时，又浸染在克吕尼革新理想之中；终其一生，这些理想给他强烈的启发，而且深植在他本性之内。
他一生最高的理想源自“上帝之城”，就是要在地上建立一个“神的国度”。
希尔得布兰深信，神所预备并指派为这国度实现的代理者就是教会。
他进一步深信，教会的头，教皇本身，就是基督的代表（christ’s vicar），在他的观念中，教皇高于一切，包括王子、国王、皇帝及所有人民，而教皇只向神负责。
为了实现这理想，希尔得布兰已经在六位教皇任内努力了二十多年。
现在他自己身为教皇，更以充沛的精力及才干，继续为这理想而努力。
他一点不会为个人的利益奋斗，他不像当时其它许多主教的作风。
他不收受贿赂，也不雄心万丈或讲求虚荣。
当然，他的动机不可能全然纯正，但又有谁是如此呢？
有时为了达到目的，只要他认为是好的目地，他可以不择手段。
他本性喜好统治，但基本上他是诚心、热切要事奉神的教会，以推广神在地上的国度。
教皇有大笔钱财可以任意支配使用，希尔得布兰本可以像以前或以后的许多教皇一样，过奢靡、享受、闲懒的生活；但他总是埋头在繁重劳累的工作中，每天过着简朴、禁欲的生活。
2．为“授衣权”奋斗
为了使教会配成为神国度在地上的代理人，希尔得布兰认为教会与圣职人员均需按克吕尼的标准改革。
为了铲除革新的障碍，教会必须脱离政府的控制，而且政府必须在教会的管理之下。
因此，“授衣权”必须自皇帝手中转移到教皇手中。
只要属世权势有能力指派并授权给主教，这些被指派的主教必然替他们的领袖努力，而不为教会努力。
从皇帝的角度而言，他们不能放弃“授衣权”，因为这样会削弱他们势力。
在当时，封建制度仍然继续；单单德国就分成好几部份，分别为公爵、侯爵及贵族们所辖管。
他们之间经常冲突，但他们若联合起来，势力往往大于皇帝。
而主教们及修道院院长也是封侯之一，藉着这批人的帮助，皇帝就有力量对付贵族的势力。
如果皇帝失去“授衣权”，就失去对主教及修道院院长的控制权；如果得不到他们的帮助，他便很可能被贵族们夺去皇位。
如此，对教皇及皇帝而言，“授衣权”变成了“生死攸关”的事件。
教皇若得不到这权柄，就不能改革教会；皇帝若没有这权柄，就有失去帝位的危险。
这两方面的挣扎已经累积多年，为了争“授衣权”，教皇贵格利七世与德皇亨利四世终于爆发了火势凶猛的大摩擦。
