第一章 宇宙的起源及神的大能

第一章宇宙的起源及神的大能

宇宙万物的终极来源如何？如果宇宙中有一位神，那么这位神是怎样的神呢？神的能力、作为、……又是如何呢？这些都是人们十分有兴趣的话题。

1.“大爆炸理论”是科学吗？

1927年，“大爆炸理论”首先由比利时天主教神甫兼物理学家乔治·勒梅特（AbbeGeorgesLemaitre，1884-1966）提出。1他在1931年提议宇宙由一个异常庞大的原始“原子”大爆炸而产生。2现在代替它的是一个“摩登化”了的“大爆炸理论”（BigBangTheory）。1950年起，它主要由美籍俄国天文物理学家乔治·金姆（GeorgeGamow，1904-1968）等建立。他假设那庞大的原始云层象“汤”一样，把所有基本粒子都包括在这个巨大无比的“原子”之内。在一瞬间，一个庞大的爆炸发生了，通过连锁反应，产生了宇宙中所有的基本元素，先有氢，然后是氦、锂等其它元素，突然之间整个宇宙充满了物质。31977年温伯格教授（ProfessorStevenWeinberg）写了《最早的三分钟》，描述（请注意，不是对科学实验结果的观察，而是他自己头脑对此的编排）爆炸后三分钟内的情景。4

“大爆炸理论”的致命伤是，只能解释（请注意，不是科学实验的结果）氢和氦的形成，却不能解释其它元素从何而来。他们认为，大爆炸时温度可高达10亿度，在这样高的温度下，第三种元素锂却非常不稳定，会立刻变回氢和氦。难怪金姆的同事和夫·亚法（RalphAlpher）及罗伯特·赫尔曼（RobertHerman）不能不丧气地说：“这个大爆炸的过程不能产生氢和氦以外的元素。虽然用尽一切可能（请注意，是用尽他们自己的头脑对此的计算），也只能产生原子量小于8的元素。”5“大爆炸理论”最有说服力的，就是他们在1965年发现的太空微波辐射，并且这辐射线是从宇宙四面八方来的，他们认为这些辐射线是宇宙原始大爆炸而来的证据。6因为这种解释最符合他们的假设。甚至有一些基督徒科学家也赞同该论调，并认为这是神用“大爆炸理论”创造宇宙万物之后所留下来的“指纹”。不可否认，这些宇宙射线确确实实存在并且来自宇宙四面八方，但是，这些射线到底来自哪里呢？到底来自何物呢？现在还没有任何科学证据，更不用谈结论。如果把这些宇宙射线硬是和一个设想出来的大爆炸理论扯上关系的话，那么这个不可以叫作科学，而是一种形而上的哲学。我们如果要接受它，就要有很大的信心；然而，这种信心却没有任何科学根据。我们根本就不能知道这些宇宙射线到底来自哪里和何物，我们只能深深地赞叹浩瀚无穷的宇宙实在深不可测度。千万不要随便推论，造成假象，使人陷入这是一个唯一安全的科学错觉之中，从而误导人。既然没有足够的科学证据来支持，还是慢慢研究吧，不要仓促下什么结论为好。

另一方面，这种理论根本就不能回答大爆炸前的物质是从哪里来的？是如何开始的？是什么原因引起的大爆炸？如果他们真能给出一个非常出色的自圆其说的答案，那么，宇宙万物的起源真的就是这样来的吗？我们知道，无论何种爆炸，其爆炸后的物质一定是混乱不堪的，它完全不能在爆炸后产生如此有严格秩序、规律的宇宙天地。这种理论就如一架波音747飞机，是由于一堆物质爆炸后自然碰撞的结果一样，实在令人难于置信。我们在科学研究上之所以能够找到宇宙万物中的科学和理性，就是因为它具有严格的秩序和规律，而大爆炸之后只能产生破坏性、无秩序、无规律的结果。如果认定“大爆炸理论”是理性的、可接受的，那就太讽刺了。所以，这种形而上的哲学理论假设，与大家公认的作为宇宙中普遍真理的“热力学第二定律”大相抵触。这种“大爆炸理论”与“达尔文进化论”一样，把它们推理到最后，其结果在本质上是没有什么区别的。目前，有人提出：地球上的物质，由于密度低，引力系数小，属于非引力物质体系。故此爆炸带来的，是混乱状态。而宇宙大爆炸则属于引力物质体系，其规律与非引力物质体系刚刚相反，大爆炸带来的，是高度的秩序。

我们知道，达尔文进化论假设：生命的产生是由于偶然获得一个单细胞开始的。英国天文物理学家兼数学家霍伊尔（FredHoyle）将生物化学研究资料的数据拿来演算了一番，却发现从氨基酸（AminoAcids），凭偶然机会演变成生命所必须的2000种蛋白质，其概率是1040000分之一。不论生化演变多快、多频繁，这种演变差不多也需要1040000年的时间，更不用说从构成生物最简单的生命体变成人了。7诺贝尔化学奖获得者艾根（ManfredEigen）说：一个普通的基因平均有221个核糖或字母；如果让4个核糖字母（A.C.G.T.）自己胡乱地串联起来，它刚巧碰出一个特别基因的可能性是多少呢？可以作以下的计算：如果第一个字母是A，它的可能性是4分之1；如果头两个字母是A·T，它的可能性是42分之1。依此类推，要221个字母（或核糖）全对，它的可能性是4221分之1。这个数字可以写作10133分之1，即十万亿……亿（16个亿字）分之一。换句话说，如果有足够的核糖填满目前我们所知道的宇宙空间，还不能试验出一次是对的。8所以，大爆炸之后能产生、形成今天这个完美的宇宙天地，我们也应该好好算算各天体及其之间形成的概率是多少？

英国著名天文学家兼数学家潘罗士（RogerPenrose）最先用数学方法证明，大爆炸后，一个象地球那样的环境能出现的概率是10乘以10的123次方分之一，1字后面有一千亿……亿（15个亿字）个零。世界上所有的纸用来写这些零都不够。9我们生活的地球有四种不同的大气圈包围保护：1）对流层；2）平流层；3）中气层；4）电离层。每一层对地球上所有的动物、生物和人类都是不可缺少的。大爆炸后形成它们各自的概率是多少？在太阳系中，只有太阳这个恒星是热的，而其它9大行星是冷的，并且它们之间各自的运行速度、引力……大爆炸后所形成的概率是多少？星座中各星球之间、星座与星座之间，星团系中各星球之间、星团系与星团系之间，银河系中各系统之间，银河系与银河外系之间……的运行速度、之间的引力……大爆炸后所形成的概率是多少？小的方面，我们也应该算算，空气中各种气体成份是按照严格的百分比存在的，如二氧化碳（CO2）的成份为其比例的万分之三，它具有吸收红外线的功能，其含量过多或减少都将严重破坏全球的气候；……臭氧层（OzoneSphere）中，这个由三个氧原子组成的奇特分子，刚好能吸收来自太阳波长为230-350nm（毫微米）的紫外线，这种紫外线甚毒，几乎能危害地球上一切的生物；……大爆炸之后，它们各自严格存在（形成）的概率是多少？至今没有人能计算出来。

我们基督徒相信宇宙万物是神创造的，它是有一个开始。然而，这个象“汤”一样庞大的原始云层假设与神的话却完全对立，《圣经》说：“我们因着信，就知道诸世界是借神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”(希伯来书第11章第3节)《圣经》又说：“因他说有，就有；命立，就立。”(诗篇第33篇第9节)根据神的这番教导，我们可以清楚地知道，宇宙万物的起源完全不是“大爆炸理论”假设的那样而来的。它是一个奥秘，是世界上没有任何一个人能真正明白的。《圣经》说：“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”(约翰福音第1章第3节)

世界上只有人类会思考和探究人类本身、宇宙万物的终极来源问题。很不幸的是，人类对许多事物的真正认识，仍然局限在人类自身的科学和理性范畴内，我们还不能用科学实验的方法来演示和证明这些事物的终极来源。人们为了解决这些问题来满足人类本身求知的需要，往往只好运用现有的科学知识，去猜测并设计出一套理论，来满足人类的探索求知欲望，这无疑是以有限的向无限的挑战，是“伟大”、“勇敢”的行动。然而，有限永远是有限，无限永远是无限，它是瞬间与永恒之间的一个鸿沟。这种大爆炸理论在人类历史上无论有多么的“绚丽”和“光彩”夺目，它永远不过只是人类有限的头脑中一厢情愿的推测而已。把假设的一套理论当成科学事实来接受，并且成为信仰的基础，这实在是一件值得人们深思反省的事。

创造主在《圣经》里非常明确地告诉我们：隐秘的事，是属耶和华我们神的；惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。(申命记第29章第29节)“律法”在英文版《圣经》里是“Law”的意思，中文可以翻译成“规律”或“定律”，而规律（定律）是无法被改变的，也叫定规。神已经定下了这个永恒的规律，是人类永远无法越过的鸿沟，这是人类能力有限的证据，这是科学的顶点，这是有限与无限的分界线，这是单单属于神的部分，是人类永远无法明白和渗透的。神在《圣经》里对此早已进一步说明得一清二楚了：“神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。然而，神从始至终的作为，人不能渗透。”(传道书第3章第11节)我们当然要鼓励作科学和理性研究，多多造福人类。但是，千万不要象历史上一段时间里，有些人疯狂地研究、制造“永动机”，最后反被自己所谓的聪明智慧所作弄。关于这一点，神在《圣经》里早已提醒、警告人类了：19因这世界的智慧，在神看是愚拙。如[经上]记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”20又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”(哥林多前书第3章第19-20节，可再参考约伯记第5章第13节)其实玩弄象“大爆炸理论”这种知识拼图游戏，对人类的生活并不起什么真正造福作用，在基督徒的属灵生活中更不能帮助我们什么。研究宇宙是如何形成的，就象研究人是如何起源的一样，人有限的智慧是永远不能明白的。

科学和理性是好的，但是，任何科学和理性都有一定的存在范围，都是相对真理，不可以将它绝对化，也不可以在任何范围都运用它。今天许多知识分子就是陷入这样的“苦境”。神迹存在吗？答案是肯定的。为什么有些人不相信呢？因为过分追求、依赖于科学和理性。

2.“宇宙膨胀论”是科学吗？

19世纪30年代，德国医生奥伯斯（Dr.Olbers）认为宇宙中星球的数目是有限的，不能使宇宙的每一个角落都发光。所以他假设，由于星球之间的万有引力，星球之间的距离会越来越小，或者由于什么尚不清楚的原因，万有引力会被抵销，使星球之间的距离不断加大，即宇宙可能在膨胀之中。20世纪20年代，美国天文学家从观察到的星球红位移

（RedShift)－－光波的波长增加，得出所有遥远星球及星云均以高速度向外膨胀的结论。这移动的速度与星球本身和地球的距离成正比。10因为根据“大爆炸理论”的假设，所有物质开始时聚合在一起，然后由大爆炸把全部物质向外抛出，故整个宇宙是在不断的扩大之中，这就是“宇宙膨胀论”。但是，他们也认为银河系间的万有引力，会使这样膨胀的速度减慢，最后停止，然后缩小。他们估计在大爆炸后400亿年，这个宇宙会缩小，然后经过400亿年，大爆炸又再开始。这样，宇宙是一个循环不息的周期，时间的结束，也就是时间的开始。11

但是，支持这种理论的科学根据甚少，他们唯一的根据，就是我们这个银河系边缘的扩展，比我们这个地球的缓慢。但是，由于它们距离我们实在太遥远了，达50亿光年（光的速度是每秒约30万公里），故我们所获得的资料可能受时间的影响，也可能受空间或星球运动的影响，我们根本就无法分别。此外，我们看到的那些银河系的星球，不是现在的星球，而是50亿光年前的星球，我们根本就无法知道它们现今的位置，我们怎能由此得出可靠的结论呢？！12单单依靠星球红位移现象就下这么大的结论，在科学研究方法上不是太单薄了吗？我们知道地球是以每秒20英哩的快速速度绕太阳公转，并且每24小时自转一周。太阳系中的太阳是相对恒定的，因为整个太阳系是以每秒13英哩的快速速度绕星团的中心运动，说明太阳相对于其它系统也在快速旋转着。宇宙中每个星球、每个星座、每个星团系、银河系、银河外系、……都以各自不同的速度、不同的方向不停地高速运行着。人类在不断高速运转的地球上观察遥远星球的红位移现象，真不知道他们采用什么为坐标系？也不知道采用什么作为参照物？使他们能如此肯定自己的测量结果。红位移现象是客观存在的事实。但是如果假设地球恒定不动，或者太阳相对恒定为参照物，从而解释此种红位移现象是遥远星球正在不断飞离地球的证据，并且推论宇宙正处在膨胀过程中，这种结论实在是很值得商榷的。

2002年8月8日报道，澳大利亚悉尼麦加里大学（MacquarieUniversity,Sydney,Australia）的理论物理学家保罗·戴维斯教授（ProfessorPaulDavies）所领导的科研小组，对光速进行了大量的研究，得出了光速并非恒定的结论。13科学家对此正展开更细致的研究，如果该研究结果可靠，那将是科学界的又一次重大革命，也必将对测定遥远星球红位移现象的光谱学之准确性提出直接的怀疑。退一步说，如果宇宙是由于大爆炸后物质不断往外抛的话，那么地球以及其它所有星球都应该继续往外抛去，而不是不断遵循着各自的轨道严密地、绝对不出差错地运行着。但事实是整个太阳系、星团系、银河系、银河外系、……都是按照绝对严密的、各自不同方向而有序不乱地运行着，很显然，大爆炸之后是不可能产生如此这番精确绝妙、不断有规律运行的宇宙天地。换句话说，宇宙如果还在膨胀，各星球、系统之间的万有引力就不应该恒定不变。创世记第2章第2节：“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”既然“神造物的工已经完毕”，为何宇宙还在膨胀呢？当然，我们相信神的话是绝对的，这里出现的问题，要么我们对《圣经》经文的内涵理解错了，要么科学技术还不够完善，有待将来进一步研究。所以，我们才有接受科学为相对真理的概念。我们今天确实是处于太空时代，但是，千万不要忘记，我们还没有走出太阳系，相对于浩瀚无穷的宇宙来说，我们的太空探测器只是在自家门口转了个小小的弯儿罢了。

几年前，中国科学院北京天文台施密特（CCD）小行星项目研究小组的科学家们，发现了8050号小行星，使大家高兴一番。主要负责人在新闻发布会上说：我们要通过发现的这颗星星研究宇宙起源的奥秘，……有位聪明的观察家说得不错：希腊文化通过研究、发现自然规律时，兴奋不已；而希伯来文化通过研究、发现自然规律，从而看到自然规律背后的设计、创造者兴奋万千。这句话意味深长啊！

如果宇宙的产生是一个循环不息的大爆炸－－膨胀－－收缩－－再爆炸的周期运动的话，那么地球上的一切生物、动物、人类以及宇宙中一切的一切，从哲学的角度看和问，那还有什么意义可言呢？！因为根据这种理论，宇宙万物，包括我们人类，不过是偶然获得的罢了。这种理论对整个人类文明社会的发展，无疑是一种深重的灾难。根据如此论调，人的生既然是没有意义、没有目的的，人的死就更加没有意义了；在短暂的人生过程中，人们就可以无恶不作，今朝有酒今朝醉嘛。这就是《圣经》论到人生如果是这种情况时所说的：……我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。(哥林多前书第15章第32节)这样，人类一切的文明和行为，宇宙中一切的事物，都是没有什么意义可言的。下一次的宇宙大爆炸，谁知道宇宙中的某些星球在碰撞后，会偶然产生什么样的怪物呢？如果把自然当成是最终目的的结果，这就否定了这个被造的自然界不是被造的，这种本质观念和行为很显然是出自于无神论的。

3.“宇宙大小论”是科学吗？

现今，还有一些人提出了宇宙大小理论说，即他们能测量或说知道宇宙大约有多大。14

我们目前所知道银河系的边缘，距地球就有50亿光年，而地球是银河系中的一个小小星球。所以，整个银河系就要更大了，有人说，单单银河系的直径就有100亿光年。当今的天文学家预测宇宙大约拥有10兆个银河系，而每个银河系大约拥有1000亿颗星球，也就是说整个宇宙大约有1024个星球。但是，根据爱因斯坦的估计，宇宙中的星球比这个数目还要大十倍，约为100万亿亿多。15宇宙到底有多大？单单根据上面的数据，就远远超过人类头脑的想象及描述能力了。退一步说，即使我们人类真能测量到100万亿亿个银河系的宇宙边缘的话，那么这个边缘之外又是什么呢？有谁能真正清楚告诉我们呢？

然而，神在《圣经》里却十分明确地向世人宣告：他的能力、智慧、……是不能被测度的。又说：天怎样高过地，照样神的道路、意念、……高过我们。如果宇宙的大小可以被测定出来的话，那么这位神不就是有限的神了吗？这位有限的神是不是可以被称为神呢？这本《圣经》还可靠、可信吗？人与神还有差别吗？

4.神的大能和作为

请细看以下经文：

约伯记第11章第7-9节

成书时间：公元前970-930年(所罗门时代)

7你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？8他的智慧高于天，你还能作什么？深于阴间，你还能知道什么？9其量，比地长，比海宽。

诗篇第145篇第3节；第147篇第5节

成书时间：公元前1040-970年

145：3耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。

147：5我们的主为大，最有能力；他的智慧无法测度。

传道书第3章第11节；第8章第17节

成书时间：公元前970-930年

3：11神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。然而，神从始至终的作为，人不能渗透。

8：17我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人想知道，也是查不出来。

以赛亚书第40章第9-25节（节录）；第55章第8-9节；第66章第1-2节

成书时间：公元前740-690年

40：9-25……12谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山嶺，用天平平岗陵呢？……15看哪！万民都象水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好象极微之物。16利巴嫩的树林不够当柴烧，其中的走兽也不够作燔祭。17万民在他面前好象虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。……

55：8耶和华说：“我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。9天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。”

66：1耶和华如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？”2耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人。”

如果要好好讨论仅是以上这几处《圣经》节，就可以写好几本书，我们同时相信，即使有最好的领受和用最好的文笔、世界上最有聪明智慧的人也绝对不能完美地表达神的大能。谈起创造论，必定要涉及到创造者的能力和作为问题。许多人头脑中的神观，其实是一种自然观的神，是通过科学和理性描绘出来的一位神，是人头脑中的产物而已，那永远是假神，并非真神。这种自然神观和其它所有人寻找神而产生泛神现象的宗教，本质上没有两样。人类虽然拥有现代高科技的科学文化知识，但是，仍然跳不出自身的范畴，这就是被造的人本身的有限性之明证。在这个问题上，我们很不情愿看到的是，掌握高科技知识的人与没有文化知识的人并没有太大的差别。曾经有一位以前常到教会的非基督徒医生，他告诉笔者：他认为并相信宇宙中有一位最大的神，底下有许许多多大大小小的神，并且把其它宗教的所有牛鬼蛇神全部归进去，他们分别管辖各自区域内的事物和事务。很明显，他以自己的思维头脑制造出另外一个宗教了。还有一个署名“树明”的人，他用现代科学的方法探讨了神创造宇宙天地的时间尺度，即当神分别在地球、月球、银河系里、银河外系……创造的时间是不等同的，因为在宇宙天地的不同坐标里，时间是不同的（这是科学事实）。16文章的动机是好的，但是，很不幸的是，作者却非常明显地把无限高超的造物主限制在时间里、空间里、物质里、科学领域里、哲学理性范畴里，这是一种典型的自然神观。今天在科学、理性研究领域里，可能有数不清的“树明”吧！

神之所谓神，因为他是神。他是创造者、真理的绝对者、无限者。一个被造者如何去说明、解释创造者呢？一个相对者如何去描绘绝对者呢？一个有限者如何去企及无限者呢？创造者如果没有向被造者默示、启示他自己，我们怎么能意会呢？绝对者如果没有亲自向相对者显现他自己，我们怎么能知道呢？无限者如果没有向有限者说明他的创造和救恩，我们怎能明白和接受呢？可见，神是怎么样的一位神？这一课题是远远超越人类智慧和知识所能回答的。因此，只有神亲自并愿意向人类介绍的，才是准确、可靠的，才是真实、可信的。根据马太福音第11章第25-27节：25那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢祢！因为祢将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。26父啊，是的，因为祢的美意本是如此。27一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。……”这就是神亲自寻找人的信仰，这就是耶稣基督信仰与其它所有宗教信仰的本质区别所在。真理信仰的内容，永远只能来自真理的绝对者。

根据《圣经》，原来，神是无所不在、无所不能、无所不知的神。他的伟大是大到无所不在；他的作为是能到无所不能；他的智慧、知识是知到无所不知。《圣经》里说：神是个灵，……(约翰福音第4章第24节)这位神是充满整个宇宙天地的神。我们知道，一磅物质完全化为能量时，可以产生114亿度（千瓦小时）的电力。如果整个地球化为能量，计算的结果一定是天文数字。太阳系中的九大行星，其体质加起来只有太阳的0.1%，宇宙中有些星球的体质比太阳还大几十倍，甚至几百倍以上。目前用希尔望远镜能看到10万亿亿颗星球，大科学家爱因斯坦估计比这个数目还要大10倍，当然根本没有任何人能知道宇宙中到底有多少颗星星。如果宇宙中的所有星球都化为能量的话，我们根本无法计算。《圣经》多处多方清楚告诉我们：神用他手中所发出的能量创造宇宙天地万物，并且说：看哪，这不过是神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？（约伯记第26章第14节）可见，在造物主面前，人渺小的程度实在无法形容。所以，我们人类有限的智慧、知识和文字如何去企及、描述他的完全呢？我们能用什么力量可与他相对抗呢？然而，神知道我们人的软弱和有限，如果我们明白自己所站（处）的位置（即被造者的位置），慈爱的神是永远向我们敞开双手的：“但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人。”我们能够认识神，是神的恩典。认识他的人是蒙恩者。神并不强迫任何人认识他，但是，这其中有一个条件，即人心灵深处的谦卑动机。所以，主耶稣基督在登山宝训中论到八福时的第一福就说：“虚心的人有福了！因为天国是他们的。……”(马太福音第5章第1-12节)

有人认为，科学和理性是很生硬的，甚至一些基督徒也有同样看法；所以，他们以为科学与信仰不太和谐、不能持久。其实不然，科学和理性中是有丰富情感的，且常常是很深层的，只是我们要在科学和理性的道之中；当然，我们更要在神的道中，才能深刻领会这两者之间的紧密关系。“在科学和理性中敬拜神”，这句话虽然不全面，但是，是可以理解的。（罗马书第1章第19-20节）

5.神是怎样的一位神？

在科学领域里，当我们想要解释自然界的规律时，是根据实验的数据来阐明的；在哲学、理性范畴里，当我们想要阐述自然、社会现象时，是根据经验和客观证据来讨论的。然而，当我们面对这样一个远远超越人类智慧和理性所能回答的问题时，我们唯一的根据，就是造物主亲自的介绍了。以下是笔者多年来读《圣经》时的一些有关记录，供参考。

1）神是圣父、圣子、圣灵三位一体的神。

创世记第1章第26节；

马太福音第28章第19节；

约翰福音第10章第30节；

哥林多后书第13章第14节

2）神是道路、真理、生命、光。

约翰福音第1章第1-5节，第4章第13-14节，

第6章第48节，第8章第12、51节，

第12章第44-46节，第14章第6-7节

3）神是创造者、自有永有者、全能者、至始至终者，是永恒的，宇宙万物是借着他命定而立的。

创世记第1-2章；

出埃及记第3章第14节，第6章第3节；

诗篇第102篇第26-27节；

罗马书第1章第19-20节

4）神是公义、圣洁、威严，痛恨罪恶，一团烈火，审判者，是轻慢不得的。

出埃及记第24章第15-18节，第33章第17-23节；

利未记第10章第1-2节；

申命记第4章第24节；

箴言第6章第16-19节；

诗篇第147篇第6节；

传道书第12章第14节；

阿摩司书第5章第21-24节；

约翰福音第3章第35-36节；

加拉太书第6章第7节；

希伯来书第12章第29节

5）神是独一的真神，除了他以外，再没有神，他是唯一的救主。是约，是使人真正得自由的神。

出埃及记第20章第3节；

列王记下第17章第35节；

以赛亚书第43章第11-13节，

第45章第5-8、14、18、21节；

耶利米书第25章第6节，第35章第15节；

何西阿书第13章第4节；

约翰福音第6章第63节，第8章第31-36节；

使徒行传第4章第2节；

哥林多后书第3章第17节

6）神是爱、善、美的源头，是信者的避难所。

诗篇第46篇第1节，第145篇第18-20节；

约翰福音第3章第16节，第14章第21节；

马太福音第11章第28-30节

7）神是智慧、知识、能力、权柄的源头。

箴言第3章第19-20节；

诗篇第18篇第15节，第119篇第130节；

以赛亚书第40章第12-17、25-26、28-31节；

马太福音第10章第1节，第9章第2-8节；

路加福音第1章第37节；

哥林多前书第1章第18-21节

8）神是荣耀的神，主耶稣基督将神的荣耀彰显出来。

约翰福音第1章第17-18节

9）神是无所不能、无所不在、无所不知，是察看宇宙天地万物以及人心肺腑的神。

诗篇第139篇第1-18节；

希伯来书第4章第12-13节

10）神创造规律，也能易如反掌地改变规律，神在规律之上。

马太福音第8章第23-27节，第14章第25节；

约翰福音第6章第16-21节，第11章第38-44节

11）神是活人的神，不是死人的神。

马可福音第12章第27节；

路加福音第20章第38节

12）神的高深、能力、智慧、伟大是不可测度的。神创

始成终的作为，人不能渗透。

诗篇第147篇第5节；

传道书第3章第11节；

以赛亚书第55章第8-9节，第40章第12-30节

13）唯有主耶稣基督从天上降世为人，并为世人死而复活，赶鬼、行神迹奇事；唯有他能战胜死亡和黑暗的权势；唯有他能使死人复活，并赐人永生的生命；最后他要再来接基督徒回天家，并审判全人类。

马太福音第1章第18-25节，第8-9章，第27-28章；

约翰福音第6章第38-40节；

启示录第21-22章

14）神荣耀的形象。

以西结书第1章

当然，还有许多《圣经》节描写关于神自己的属性，这里无法详细列出。我们不能进一步解释以上的《圣经》节，因为神的这些话是需要我们每一个人到他面前独自领受的。至于我们能领受多少、多深，完全是出于神的恩典（恩赐）。如果我们每个个体不能亲自去经历神的伟大和信实，并从心灵深处确实产生敬畏和感谢神的心，再好的书面文字都是不能起作用的，因为这完全不是学术研究所能企及的事。

6.神创造完美的宇宙万物

创世记第1章第10、12、18、21、25、31节；第2章第1-2节

成书时间：公元前1446-1406年

第1章第10、12、18、21、25节，每节最后都有：神看着是好的。第31节：神看着一切所造的都甚好。

2:1天地万物都造齐了。2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

希伯来书第4章第3节

成书时间：公元前60-70年

……其实造物之工，从创世以来已经成全了。

神在他与人类立约的《圣经》－－创世记第1章第1节就宣称：宇宙万物是他创造的。每日创造后，神说：他看着是好的。创世记第1章第31节（第六日），最后一日，神说：他看着一切所造的都甚好。创世记第2章第1节说：天地万物都造齐了。希伯来书第4章第3节说：造物之工，从创世以来已经成全了。

好，表示完美的意思。不完美的东西，不能被说是好的。神不但说是好的，而且说甚好。

造齐了，有完成了的意思，也可以说完美无缺，样样都有了，一切具备。希伯来书那里又说明了已经成全了，不但成全，而且是过去式的已经。

造物主如果不能创造一个完美的宇宙天地万物，而是造出一个残缺不全、需要修修补补，等待长时间、甚至不知道何时（根据“宇宙膨胀论”的论调）才能够建造完成的宇宙，很显然，这样的神我们可以怀疑他是否是全能的神了。然而，《圣经》明确地宣布：“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”

7.神创造宇宙万物所用的时间

创世记第1章第3-5、8、11、13、16-19、23、31节；第2章第2-3节

成书时间：公元前1446-1406年

1：3神说：“要有光。”就有了光。4神看光是好的，就把光暗分开了。5神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，是第1日。

1：11神说：“地要发生青草和结种子的蔬菜，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。……13有晚上，有早晨，是第3日。

1：16于是神造了两个大光：大的管昼，小的管夜，又造众星；17就把这些光排列在天空，普照在地上，18管理昼夜，分别明暗。

第1章第5、8、13、19、23、31节，每节最后都有：有晚上，有早晨，是第1-6日。

2:2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。

出埃及记第20章第8-11节

成书时间：公元前1446-1406年

8当记念安息日，守为圣日。9六日要劳碌作你一切的工，10但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一**和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；11因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

可再参考：出埃及记第23章第12节，第31章第12-17节，第34章第21节，第35章第2节；利未记第23章第3节；路加福音第13章第14节

到底神用多长的时间完成他对宇宙万物的创造呢？到目前为止，人们对此仍然有许多不同的看法。有人说是6段很长的时间；还有人说是《圣经》上记载的6天；又有人认为，如果是这样的话，神可以在6秒钟里完成全部的创造工作，甚至神更能在十万分之一秒的快速时间内创造这一切；……

所有基督徒都相信宇宙万物是神创造的，神完全有能力和主权用以上不同的时间完成他的创造之工。然而，最关键的问题不是神能不能，而是神有没有这样做？到底神是怎么说和怎么做的？

根据以上《圣经》节，我们不难看出，“光与暗、昼与夜、早晨与晚上”这些名词概念是相对应的。我们就会明白神创造时一日的长短，就是从早上到晚上，和我们现在所确定一日的概念是完全相同的。不然的话，“光与暗、昼与夜、早晨与晚上”这些名词概念在我们的现实生活中不就非常混乱了吗？不但如此，神在以色列人出埃及时颁赐了“十诫”给他们，更进一步说明创造中一日的长度。神要我们工作6天，休息1天。神特别将这种日子与他创造的日子相提并论。神在这里非常明确地告诉我们，他创造时的一星期每日的长度，与我们现今普通一日的长度概念是绝对一致的，并不是等于一段很长的时间，甚至几千万万年的说法。有人说，神在第4日才创造日、月、星辰，那么第1-3日就不知道了。确实，我们谁也没有看见过在没有日、月、星辰的日子，或说天空等是怎么样的。然而，创造者却非常清楚地把他创造的第1-3日的日和第4-7日的日，即每1日相提而并论（“光与暗、昼与夜、早晨与晚上”），所以，我们可以据此顺理成章地把前3日的每1日和后面的每1日时间看为等同。

宇宙万物的创造之工确实浩大无比，根本令人无法想象。目前，一些科学家根据他们的学问和所拥有的逻辑，推理出宇宙可能是由80-150亿年的光阴来形成的（请注意，他们不是说，宇宙是神创造的），因为用6天的时间来完成如此巨大无比的工程，实在太不可思议了。其实，我们何必提起这个无限浩大的宇宙天地是怎样被创造的，一克最普通的物质是怎么被创造（不是被制造的，创造与制造是两个概念）的，到现在为止，我们仍然无法明白。《圣经》里早已非常清楚地告诉我们：“因他说有，就有；命立，就立。……因他一吩咐，便都造成。”(诗篇第33篇第9节；第148篇第5节)创世记第一章也讲得非常清楚：神在6天中创造宇宙天地万物时，每天都说：“要有……，就有了……。”或者，“要有……，事就这样成了。”全能者的这种话有谁能真正测透呢？再说“说有，就有；命立，就立。因他一吩咐，便都造成。要有……，就有了……。要有……，事就这样成了。”需要很长的时间吗？很显然，从这种句子的词义中所透露出的信息也可以说是相当明显的。这些话语是神为人类写的，不是给超人类研用的。所以，在神圣灵的帮助下，我们可以在人类文化范畴里理解这些句子的含义。

更有趣的是，神在第3日创造所有的植物，而在第4日的时候才迟迟创造太阳、月亮和其它星辰。神在此所彰显的智慧和作为，相信会令所有的无神论者、唯物论者、进化论者、自然神观者跌破眼镜。很显然，因为根据他们所谓的自然科学观，《圣经》中的一日等于几千年、几万年，甚至几千万万年的时间，植物在如此长时间没有太阳光的环境中，不但早已枯萎，相信绝对是腐烂得连它们的一点影子也找不到。

目前，有一些研究《圣经》的学者曾建议，神创造的一日就是地质学推断的几百万年之久，即产生了一日一世代论、一日一千年论、一日几千年论、一日几万年论，甚至一日几千万万年论等。因为《圣经》里有这样一句话：……就是主看一日如千年，千年如一日。(彼得后书第3章第8节)所以，他们有以上的猜测和解释。然而，这种解经方法未免有些太过牵强附会了。若按照如此解经论调，神的话就没有原则性了，就没有定论可言了，就可以让人随意肢解了。我们不应该忘记另外一处《圣经》节：他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活[“精意”或作“圣灵”]。(哥林多后书第3章第6节)这处经文不知该作如何解释了？若把这一节经文看成是“一日等于一千年”的话，那么《圣经》就不应该用“如”字了。令人不解的是，他们试图猜测和解释这前半节－－“一日如千年”，却不愿意猜测和解释后半节－－“千年如一日”。其实彼得后书第3章第8节的经文给我们的启示是，时间是神创造的，神在时间之上，神不受时间的控制；当然还有其它的意思。神的道是活泼的，这需要我们在神圣灵的引导下去领受和经历。还有一些人甚至说，神用渐进的方法，即微进化的方法创造所有的生物。如此，可以协调《圣经》与所谓的科学之间的关系。他们试图用以上的这些方法，来迁就附和地质学推论地球有几十亿年历史的说法，其实这是完全没有必要的。

宇宙万物的起源，包括我们人类的历史，真有他们所说的那么长久吗？到目前为止，考古学和古生物学的年代检测方法有几十种；严格地说，还没有一种假设在科学研究方法上是完全严谨的，然而用其中有些比较有趣的测定方法所得出的结果却显示出地球是年轻的。例如，海水盐份每年增加的速率；宇宙粉尘每年落入海中形成沉淀物的比率；美国国家宇航局（NASA）所测月球表面的宇宙粉尘厚度不超过二厘米；世界人口每年增长的幅度；地球磁场每年衰减的程度；油和天然气在超高压的地球表层下蕴藏的时间；1980年6月12日在圣海伦山（MountSt.Helens）火山爆发后，自火山口快速涌流出来的岩浆在几小时内就形成了明显的地层；等等都显示出地球的年龄是短的。17-21不但如此，到目前为止还没有任何考古证据能确实证明人类社会的文明超过6-7千年历史的（笔者按：考古学家们说6-7千年历史，其实可能还是有点夸张的；我们中国人有5000年的文明史，客观地说，根本就没有超过5000年，实际上只有4000多年而已，且可能还多少含有“水分”或“牛皮”。有史以来，常见有些人为了急功近利，一发现某一物品，就迫不及待地宣称是什么最早的某某文物古迹，或者是人类最久远的什么历史，等等，制造轰动世界效应的“最”的神仙故事。然而，每当后来被发现错误了之后，他们却装疯卖傻，永远是三缄其口，不见其报。难怪有人说，这种学科是科学界中最不科学的一门歪门邪道）。因为考古学的需要，有人说：总要采取一种方法，或者比较折中的方法。他们目前所采用的化石年代测定方法，是附和进化论者提出的年代论设定的。现在，在古生物学和地质学等学科里通常采用的是放射性元素测定方法。例如，化石中的铀经一系列衰变（请注意：其衰变的速率并非恒定）而成为铅，由此鉴定化石或地球的年龄。然而，我们根本无法知道铀与铅在开始时各自确定的含量有多少，并且还有许多无法回答的困难因素左右着。因此，建立在这种假设基础上的测量方法，确实存在着不少问题。例如，美国阿波罗11号从月球带回来的土壤，科学家曾经用四种不同的放射性元素测量方法推算其年代，产生了四种不同的结果，分别是：Pb207-Pb206法-46亿年；Pb206-U238法-54亿1千万年；Pb207-U235法-48亿9千万年；Pb208-Th232法-82亿年。阿波罗16号从月球带回来的岩石，有人用三种不同的放射性元素测量方法进行推算，其结果是由70亿年至180亿年不等。有报道科学家用放射性元素测量方法，测定已知其年龄的材料：即1800年及1801年在美国夏威夷的水中形成的火山岩石，曾用钾－氩法推算其年代，结果显示它由1亿6千万年至30亿年前形成的岩石。22可见，放射性元素测量方法的准确性根本无法令人接受。还有碳14测年法，他们假设碳14的半衰期是稳定不变的（或者比较稳定不变的）。然而，科学事实并非如此简单，我们知道“热力学第二定律”与这种假设之间有着明显的冲突和矛盾。所以，这里必须注意的是，科学是客观证据的反映，如果不能提供正确的测定方法，所得出的结果，当然是不科学的。这就是我们常说的：差之毫厘，失之千里。科学是讲究实事求是的，我们不可以为了给人类自身文明一种面子上的安慰，就可以不顾测定方法的准确与否而仓促下了定论。严肃地说，这根本就不是科学。更重要的是，这不是科学的态度。科学是，所研究的假设、方法、手段、数据、结果是怎么样，就应该是怎么样，绝对不能夸大其辞。

附：笔者虽然不敢接受这些年代鉴定方法，但是与达尔文进化论者提出的年代推测结果衡量，从某种角度说，用同样不成熟的年代鉴别方法，它们之间是可以作互相比较的。如前面所讨论的，90年代初，在中国云南省澄江县冒天山发现的古老生物化石群突然大量出现，以及1909年，在加拿大的伯基斯页岩中发现大量海洋动物的化石，它们均被测定为5亿3千万年前的寒武纪时代，而进化论者所推出的生物进化时间远比这个还短。

如果人类能够用科学和理性的方法完全明白神，以及神所创造奥秘无穷的宇宙万物的话，那么，“信仰”这个词就可以从辞典中除去了，“信徒”这个名词也是多余的。我们虽然无法完全明白神和他大能的作为，然而，神指示我们的信仰方向却是完全有足够的科学和理性根据作为基础的，留出人类逾越不过的部分，即超科学和超理性的部分，才需要信仰，才有信徒的出现。

其实，科学和理性在神的眼里是很小的事。（约伯记第26章第14节等）我们的信仰若只是停留在科学、理性和文化层面上，那么这个不可以叫信仰，这个叫头脑中知识的认同，至多叫一套宗教理论或一套神学理论。在基督信仰里，只有我们个体的生命和耶稣基督联合，才叫信仰；这个信仰不论知识高低、贫富和贵贱，这是神的公义、公平性体现。更深一层地说：我们的科学和理性若不彻底投降在神的面前，若不被神击碎，我们可能永无见神一面的机会。当然，神并非不用科学和理性，乃是科学和理性要在神的道里面，这是不矛盾的；当然，它是另外一个专门课题的事了。

神对宇宙万物的创造，其奥秘是远远超越人类聪明智慧所能企及的。神赐给人类的话语－－《圣经》是纯朴的，我们理当用一颗单纯的心灵来学习和领受。这些关于神创造宇宙天地万物所用时间的经文，可以说是神对世人是否愿意谦卑、顺服在他脚前的信心考验。