首页 圣网读书 目录 A-AA+ 书签 朗读

             

6.腓立比书

新约概论 by 马有藻

6.腓立比书

作者：保罗（1：1）（本书有很多力的外证指保罗为作者，最早提及本书乃为保罗写的是罗马革利免的书信，其他如第一世纪末及第二世纪初的教父皆有引用，后期教父引证良多，不用多述。此外内证毫无怀疑指出为保罗的作品）。

日期：62A.D.春。

地点：罗马。

持信人：以巴弗提（2：25）。

目的：鼓励腓立比信徒在任何境遇中，以基督的福音（或福音的基督）为喜乐。

主旨：基督为人生一切的满足。

特征：

(1)保罗书信中最富感情性及最个人性的（我字在全书中出现超过100次）。

(2)也是最基督为中心性的（Christocentric）一卷。

(3)最乏教义性之一卷。

(4)透露妇女在教会中的地位。

(5)保罗书信中唯一给教会监督与执事的。

(6)内有一段有关基督论最重要的经文（2：5－11），称为虚己论（KenosisTheory）。

(7)钥字包括基督、福音、想念、同、喜乐等。

历史背景：

A.腓立比城

腓立比城原名泉城，因城内甚多水泉之故。马其顿王腓力在356B.C.把它占领，重建后以己名为城名。罗马于168B.C.把它归入马其顿省之版图，以帖撒罗尼迦城为都府。腓立比处于欧亚要冲，兼附近有金矿，每年产金一千他连得，故为马其顿省首要城市（徒16：12中译头一）。在48B.C.时，罗马内战之殊死战乃处在腓立比。奥古士督胜后建立罗马帝国，提高腓立比城的地位，驻重军于此地（徒16：12），赐城特别权利，称自由城，凡是公民的均不能受鞭打及逮捕的权利（参徒16：22－24，37－38记腓立比官长因鞭打及监禁保罗、西拉后的害怕）。所有公民均登记于罗马城之公民册内（参4：3-生命册的对照），故又誉为小罗马城。

按宗教言，因腓立比为一军防镇，犹太人或其他商人鲜来此区。人囗是罗马及希腊参杂，宗教活动不及其他各城（如雅典、以弗所、哥林多等）的复杂。

B.腓立比教会

1.起源

保罗在第二次旅行布道时到达特罗亚，在那里蒙马其顿的呼召，便启程到达腓立比。经过几天的考察，在安息日时到城外的河边，对一些在举行祷告聚会的犹太妇女们讲道。当日教会的雏形便开始，第一个信主者竟为一卖紫色布的进犹太教妇人吕底亚全家（详参徒16：8－15），腓立比教会以她的家庭聚会为始（徒16：15b）。

后来信主的人数日多（徒16：32－34；腓4：2），当保罗与西拉向腓立比差役表露自己的罗马公民籍后，他们定要官长前来道歉才肯离去，他们此举不是吐气扬眉式的为己争取正义，而是为着腓立比初生教会将来的前途着想。这样，腓立比官方才会知道腓立比教会是罗马公民支持的，而非一些煽动政府之活动，如此教会的前途便较为安全了(注60)。

从我们部分（We－section）在腓立比中止可作合理之测度，路加留在该处牧养新建立之教会，他本身乃外邦人，故为最适合此工作的。

2.成员

从腓立比城缺会堂之事，可见在该地居住之犹太人不会很多，虽然他们无正式会堂举行宗教事宜，但他们像虔诚的犹太人般，仍有固定祷告的地点（徒16：13）。腓立比教会之创立，全因一名进犹太教（徒16：14）之外邦妇女归主而起的。从腓立比书及腓立比城片断的报告可见，腓立比教会主要成员为外邦信徒，教会的三个创会单位（charter－members）为：(1)仿犹太教（half－proselyte）之吕底亚；(2)被巫鬼所附之少女；(3)罗马狱卒。他们可代表犹太、希腊、罗马三国籍，也可代表整个基督教的成员(注61)。此外犹太信徒人数虽不会很多，但他们在教会内也制造微少的守割礼危机（3：2－3，18－19）(注62)。

3.保罗与腓立比教会

保罗与腓立比教会的关系比其他教会更为密切，在他信上所流露的热情，表明他们是他的心上人。自保罗离开他们，到达帖撒罗尼迦工作后（徒16：40；17：1），他们一次两次把经济的支持送到他工作地帖撒罗尼迦去（腓4：10）。当他在哥林多工作时，他们又再次送他捐款（腓4：15；徒18：5；林后11：9）。保罗不接受哥林多教会支持（林后11：9），而肯领受腓立比的，可见他对他们特别亲密。

在保罗第三次旅行布道时，他再次（第二次）回到离别近五年的腓立比教会去，那时他的心情因哥林多教会之问题极感苦恼（林后2：12－13；7：5－6）。他写林后书时，正是在与腓立比教会重温旧梦的时候。再年春天，他三度访谒腓立比，与他们共厌逾越节（徒20：6）。

此外，从西拉（徒18：5）及其他人（徒19：22）的工作中，保罗能保持与腓立比教会非常密切的关系，当他在罗马之囚牢时，他们与保罗的关系也是常新的（腓4；18）。他离开罗马监狱后，曾四度造访他们（提前1：3），他们彼此友情之深厚可见一斑，使人羡慕(注63)。

C.腓立比书著成动机

腓立比书著成之动机有二：(1)为与他们间那份珍贵的友谊，向他们表达内心的感激；(2)报告他在罗马监牢的近况。

腓立比教会听到保罗被囚在罗马，他们极为惦念，差发以巴弗提带着礼物前往慰问。自抵罗马后，以巴弗提竟然病倒，几乎要死，现今痊愈复原，保罗便打发他回去，趁此良机向他们述说对这珍贵难能友谊的感谢。在此同时报告本身之境况（参1：12－26；2：17－30），藉此劝勉他们凡事以主居首位。

大纲：

A.简纲（为背诵用）

一、基督是我们的生命（1）

（1：21）

二、基督是我们的榜样（2）

（2：5）

三、基督是我们的至宝（3）

（3：8）

四、基督是我们的力量（4）

（4：13）

B、详纲（为参研用）

一、引言（1：1－11）

A.问安＝1：1－8

B.祷愿＝1：9－11

二、基督是我们的生命（1：12－30）

A.活例（保罗）＝1：12－19

B.劝勉（主题）＝1：20－30

三、基督是我们的榜样（2）

A.劝勉（主题）＝2：1－18

B.活例（以巴弗提）＝2：19－30

四、基督是我们的至宝（3）

A.劝勉（主题）＝3：1－16

B.活例（律法主义者）＝3：17－21

五、基督是我们的力量（喜乐）（4；1－14）

A.活例（两个女人）＝4；1－3

B.劝勉（主题）＝4：4－14

六、结语（4；15－23）

A.道谢馈送＝4：15－20

B.请安祝福＝4：21－23

图析：

引言福音与我们结语

1上1下－4上4下

启

语

启

语基

督

是

我

们

的

生

命基

督

是

我

们

的

榜

样基

督

是

我

们

的

至

宝基

督

是

我

们

的

上一页目录本书首页下一页
问题反馈
温馨提示：您随时都可以用鼠标在阅读页面划词。调出圣网百科对该词的注释
当他人从你分享的链接访问本页面时，每一个访问者的点击，你将获得[1阅点] 的奖励,一个IP计算一次.

打开手机扫描阅读

收藏 书评

上一页
6.腓立比书 作者：保罗（1：1）（本书有很多力的外证指保罗为作者，最早提及本书乃为保罗写的是罗马革利免的书信，其他如第一世纪末及第二世纪初的教父皆有引用，后期教父引证良多，不用多述。此外内证毫无怀疑指出为保罗的作品）。 日期：62A.D.春。 地点：罗马。 持信人：以巴弗提（2：25）。 目的：鼓励腓立比信徒在任何境遇中，以基督的福音（或福音的基督）为喜乐。 主旨：基督为人生一切的满足。 特征： (1)保罗书信中最富感情性及最个人性的（我字在全书中出现超过100次）。 (2)也是最基督为中心性的（Christocentric）一卷。 (3)最乏教义性之一卷。 (4)透露妇女在教会中的地位。 (5)保罗书信中唯一给教会监督与执事的。 (6)内有一段有关基督论最重要的经文（2：5－11），称为虚己论（KenosisTheory）。 (7)钥字包括基督、福音、想念、同、喜乐等。 历史背景： A.腓立比城 腓立比城原名泉城，因城内甚多水泉之故。马其顿王腓力在356B.C.把它占领，重建后以己
名为城名。罗马于168B.C.把它归入马其顿省之版图，以帖撒罗尼迦城为都府。腓立比处于欧亚要冲，兼附近有金矿，每年产金一千他连得，故为马其顿省首要城市（徒16：12中译头一）。在48B.C.时，罗马内战之殊死战乃处在腓立比。奥古士督胜后建立罗马帝国，提高腓立比城的地位，驻重军于此地（徒16：12），赐城特别权利，称自由城，凡是公民的均不能受鞭打及逮捕的权利（参徒16：22－24，37－38记腓立比官长因鞭打及监禁保罗、西拉后的害怕）。所有公民均登记于罗马城之公民册内（参4：3-生命册的对照），故又誉为小罗马城。 按宗教言，因腓立比为一军防镇，犹太人或其他商人鲜来此区。人囗是罗马及希腊参杂，宗教活动不及其他各城（如雅典、以弗所、哥林多等）的复杂。 B.腓立比教会 1.起源 保罗在第二次旅行布道时到达特罗亚，在那里蒙马其顿的呼召，便启程到达腓立比。经过几天的考察，在安息日时到城外的河边，对一些在举行祷告聚会的犹太妇女们讲道。当日教会的雏形便开始，第一个信主者竟为一卖紫色布的进犹太教妇人吕底亚全家（详参徒16：8－15），腓立比教会以她的家庭聚会为始（徒16：15b）
。 后来信主的人数日多（徒16：32－34；腓4：2），当保罗与西拉向腓立比差役表露自己的罗马公民籍后，他们定要官长前来道歉才肯离去，他们此举不是吐气扬眉式的为己争取正义，而是为着腓立比初生教会将来的前途着想。这样，腓立比官方才会知道腓立比教会是罗马公民支持的，而非一些煽动政府之活动，如此教会的前途便较为安全了(注60)。 从我们部分（We－section）在腓立比中止可作合理之测度，路加留在该处牧养新建立之教会，他本身乃外邦人，故为最适合此工作的。 2.成员 从腓立比城缺会堂之事，可见在该地居住之犹太人不会很多，虽然他们无正式会堂举行宗教事宜，但他们像虔诚的犹太人般，仍有固定祷告的地点（徒16：13）。腓立比教会之创立，全因一名进犹太教（徒16：14）之外邦妇女归主而起的。从腓立比书及腓立比城片断的报告可见，腓立比教会主要成员为外邦信徒，教会的三个创会单位（charter－members）为：(1)仿犹太教（half－proselyte）之吕底亚；(2)被巫鬼所附之少女；(3)罗马狱卒。他们可代表犹太、希腊、罗马三国籍，也可代表整个基督教的成员(注61)。此外
犹太信徒人数虽不会很多，但他们在教会内也制造微少的守割礼危机（3：2－3，18－19）(注62)。 3.保罗与腓立比教会 保罗与腓立比教会的关系比其他教会更为密切，在他信上所流露的热情，表明他们是他的心上人。自保罗离开他们，到达帖撒罗尼迦工作后（徒16：40；17：1），他们一次两次把经济的支持送到他工作地帖撒罗尼迦去（腓4：10）。当他在哥林多工作时，他们又再次送他捐款（腓4：15；徒18：5；林后11：9）。保罗不接受哥林多教会支持（林后11：9），而肯领受腓立比的，可见他对他们特别亲密。 在保罗第三次旅行布道时，他再次（第二次）回到离别近五年的腓立比教会去，那时他的心情因哥林多教会之问题极感苦恼（林后2：12－13；7：5－6）。他写林后书时，正是在与腓立比教会重温旧梦的时候。再年春天，他三度访谒腓立比，与他们共厌逾越节（徒20：6）。 此外，从西拉（徒18：5）及其他人（徒19：22）的工作中，保罗能保持与腓立比教会非常密切的关系，当他在罗马之囚牢时，他们与保罗的关系也是常新的（腓4；18）。他离开罗马监狱后，曾四度造访他们（提前1：3），他们彼此友情之
深厚可见一斑，使人羡慕(注63)。 C.腓立比书著成动机 腓立比书著成之动机有二：(1)为与他们间那份珍贵的友谊，向他们表达内心的感激；(2)报告他在罗马监牢的近况。 腓立比教会听到保罗被囚在罗马，他们极为惦念，差发以巴弗提带着礼物前往慰问。自抵罗马后，以巴弗提竟然病倒，几乎要死，现今痊愈复原，保罗便打发他回去，趁此良机向他们述说对这珍贵难能友谊的感谢。在此同时报告本身之境况（参1：12－26；2：17－30），藉此劝勉他们凡事以主居首位。 大纲： A.简纲（为背诵用） 一、基督是我们的生命（1） （1：21） 二、基督是我们的榜样（2） （2：5） 三、基督是我们的至宝（3） （3：8） 四、基督是我们的力量（4） （4：13） B、详纲（为参研用） 一、引言（1：1－11） A.问安＝1：1－8 B.祷愿＝1：9－11 二、基督是我们的生命（1：12－30） A.活例（保罗）＝1：12－19 B.劝勉（主题）＝1：20－30 三、基督是我们的榜样（2）
A.劝勉（主题）＝2：1－18 B.活例（以巴弗提）＝2：19－30 四、基督是我们的至宝（3） A.劝勉（主题）＝3：1－16 B.活例（律法主义者）＝3：17－21 五、基督是我们的力量（喜乐）（4；1－14） A.活例（两个女人）＝4；1－3 B.劝勉（主题）＝4：4－14 六、结语（4；15－23） A.道谢馈送＝4：15－20 B.请安祝福＝4：21－23 图析： 引言福音与我们结语 1上1下－4上4下 启 语 启 语基 督 是 我 们 的 生 命基 督 是 我 们 的 榜 样基 督 是 我 们 的 至 宝基 督 是 我 们 的