4.彼得后书

4.彼得后书

作者：彼得（1：1）。

在新约书信中，本书的外证最为贫乏。在宗教改革时期，更受宗教改革家所弃绝，现代批评学者的攻击更不在话下了。虽本书在外证方面不强，然也不能说全无引述与证明彼得是原来作者，尤在第一世纪末后及第二世纪初的外证颇强，此后的外证才贫弱下去。关于本书之外证为何在后世纪转弱的理由有三：1.本书篇幅颇短，故甚少给人引用（参路1：1；林前5：9等指出有多书卷受人遗忘）；2.在第一世纪中期后有大量冒彼得之名著成的书信出现；3.是时的假师傅（参本书的内容）盛行，必定把本书之价值削减。

内证方面，批评者在十一方面下手攻击本书非出自彼得手笔：1)作者的语句与叙述乃仿冒彼得，而实非他本人；2)与福音书相同之处不多；3)3：2，4（「使徒」与「先祖」）指后一点的时代；4)3：3－4（有关主的再来）指使徒时代后期的思想；5)1:18的词句乃后期的神学词句；6)彼得的资料源自约瑟夫；7)1：14来自约21：18－19；8)本书所定罪的假师傅乃指后期的情形；9)本书主要骨干从犹大书抄袭过来；10)3：15－16暗指第二世纪的时间；11)彼得前后书在神学与文学中之差别。

以上的各点表面上看来堂堂理由，却可逐一反驳，篇幅所限，不便赘述〔注32〕。

日期：66A.D.(殉道前，但他之殉道较保罗早）。

地点：罗马（与前书同）。

目的：警告信徒在信心与知识上坚固，务斥异端，在主恩中长进（3：17－18）。

主旨：防备异端。

特征：

（1）有关假师傅的教训与他们的面目以本书为最完全。

（2）本书含有最深奥的神学，如预言启示论（1：20－21）；将来的世界（3：5－13）。

（3）钥字包括「知识」、「圣……」、「殷勤」、「坚固」等。

历史背景：

A.读者的问题

从1：1所暗示，读者可指任何时代的信徒，但3：1表示本书与前书的读者相同。可是「他们在何处」乃学者们争论之点。有说他们是在巴比伦或叙利亚等地的信徒，即彼得以前工作及其他使徒工作的范围；据1：1的描述，读者是更广泛的对象，指无论任何国籍的信徒。

B.本书著成的时机

本书著成的时机全在于作者自前书后接获消息，教会备受假师傅的搞扰，陷于异端教义中。据学者的意见，此等假师傅可能属三类中的一类：1.他们把因信称义的道理歪曲（如Zahn所提倡）；2.与保罗在哥林多所斥责的那类（如Bigg所指）；3.一类诺斯底派（如Strachan）；可是归纳起来，这三类形的假师傅原是一样，其特征包括「不道德」(Immorality)（如2：2，13－14，18－19），「不尊敬主」(Irreverence)（如2：10，12）及「不服权」(Insubordination)（如2：10，12）。这等人在主后60年时中期特别渗入教会。彼得认为抵挡异端的诱惑就是在真道上扎根，故书成此书警戒及教导他们。

C.彼前后书的比较

彼前彼后

主题：为主受苦教会内的异端

在苦难中向主忠贞在异端中向主忠贞

教外的仇敌教内的仇敌

应付苦难的秘诀：盼望应付异端的秘诀：知识

安慰警告

大纲：

A、简纲（为背诵用）

一、当长进的事（1章）

二、当防备的事（2章）

三、当纪念的事（3章）

B、详纲（为参研用）（据3：17－18）

一、引言（1：1－2）

二、在恩典和知识中长进（1：3－21）

A.认识自己的地位＝1：3－4

1.承受恩赐＝1：3

2.承受应许＝1：4

B.认识长进的需要＝1：5－11

1.长进的劝勉=1：5－7

2.长进的果效＝1：8－11

C.认识真道的性质＝1：12－21

1.主基督的圣言＝1：12－18

2.众先知的预言＝1：19－21

三、防备恶人错谬的诱惑（2：1－3：16）

A.假师傅的教导＝2：1－22

1.他们的结局＝2：1－11

a.他们的灭亡＝2：1－3

b.历史的鉴戒＝2：4－11

2.他们的行为＝2：12－22

a.第一次描述＝2：12－16

b.第二次描述＝2：17－22

B.真使者的教导＝3：1－3：13

1.第一该知道的（主的日子）＝3：1－7

2.第一不可忘的（神的日子）＝3：8－13

C.彼得的教导＝3：14－16

1.自己的引述＝3：14－15a

2.引用保罗＝3：15b－16

四、结语（3：17－18）

A.最后劝勉＝3：17－18a

B.最后祝福＝3：18b

摘要：

彼后书的钥意为「知识」，因「知识」乃抵斥各类异端必须的条件，故它被称为「真正基督科学（知识）的课本」(TrueChristianScienceTextbook)〔注33〕。知识能使信心坚固，不会陷入错误的迷途，所以在知识上长进就是抵挡异端最好的方法。

本书虽只有三章，除却短短的引言（1：1－2）及结语（3：14－18）外，内容极为丰富。

一.引言（1：1－2）

在启语时，作者把自己的地位与读者的联在一起（同有宝贵信心的人）。他的信心是宝贵的，因他跌倒了还能爬起来，自己得坚固又坚固弟兄，就是因他没有失掉信心。

二.在主的恩典和知识中长进（1：3－21）

A.认识自己的地位（1：3－4）

作者在论务要抵挡异端时，他以「真知识」为最佳之武器，故他先使读者明了自己在主恩典上所有的地位，使他们不会轻看自己，而致自暴自弃。作者在二方面分述他们的地位：

1.承受神的恩赐（1：3）

他们从神所承受的第一点乃是一切关乎生命和虔敬的事，这全因他们蒙主的恩召而有的。

2.承受神的应许（1：4）

这应许乃是他们得以脱离从肉体来的败坏（即肉体的生命），而在神的性情上有分（即永远的生命）。

B.认识长进的需要（1：5－11）

信徒在主里的地位是不改变的，但却要长进；这不是使地位「扩大」，而是使属灵生命长大起来。作者又在二方面分述长进的需要：

1.长进的劝勉（1：5－7）

这八方面长进的劝勉可说是「八级浮屠」，一层一层的建造，锦上添花：

1.信心；2.德行；3.知识；4.节制；5.忍耐；6.虔敬；7.爱弟兄；8.爱众人。

2.长进的果效（1：8－11）

信徒的长进带来四方面的果效（注意「使」或「叫」字）；1.可结果子；2.坚定不移；3.永不失脚；4.进入神国。

C.认识真道的性质（1：12－21）

作者以认识真道乃抵挡假道的要诀，故他要读者明白真道的性质，在两方面他分述真道的真谛：

1.主基督的圣言（1：12－18）

读者虽在真道上坚固，但作者仍作提醒（1：12），特别趁「还在帐棚的时候」（1：13－15），免得错失良机。他指出真道乃主基督的圣言，是他们所亲见（1：16－17a），亲聆的（1：17b－18），并不是「乖巧毁造的虚言」。

2.众先知的预言（1：19－21）

真道也是众先知的预言，这预言如在暗处的明灯一般（1：19），但预言不能随个人的私意解说（1：20）（即是要按着预言的整体启示来解释），因为预言非出自人的意念，而是出自圣灵的感动。

三.防备恶人错谬的诱惑（2：1－3：16）

A.假师傅的教导（2：1－22）

1.他们的结局（2：1－11）

作者第二部分著书的目的乃是要读者看清楚那些假师傅的面孔，使他们能有备防患。在此他先论假师傅的结局（2：1－3），并附历史为佐证（2：4－11）。

a.他们的灭亡（2：1－3）－－上文在论真先知的预言时，作者心目中已定意揭穿渗入教会内假先知的面孔。他指出前有假先知出现（2：1a），今有假师傅（2：1b）；他们的教导乃是陷害人的异端（2：1c），不承认主，自取灭亡（2：1d）。可是多人会随从他们邪淫的行为，使真道受损（2：2）；他们又捏造谎言，取利骗财，不可不慎（2：3a）；但他们的结局则自古以来，必天网恢恢，「密」而不漏（2：3b）。

b.历史的鉴戒（2：4－11）－－假师傅的灭亡是自取的，「自古以来」（2：3）早有明鉴，如1.连天使因犯罪也遭审判幽禁（2：4）；2.挪亚时代的不义者遭受灭亡（2：5）；3.所多马、蛾摩拉二城的倾覆（2：6－9）；但这些审判的史实竟不能使那些假师傅及他们的跟从者受戒。他们任性放荡的胆量实是「惊人」，特别他们肆意毁谤在尊位的（指神或基督）〔注34〕，这点连犯罪的天使也不敢作（2：11），可见他们狂妄之极。

2.他们的行为（2：12－22）

作者在论假师傅时，用二循环的方式加以描绘（注意「这些人」字：2：12－17）：

a.第一次描述（2：12－16）－－他们好象没灵性的畜类一般，结局应是沉沦（宰杀），因败坏人的，自己也必遭败坏（2：12），这是他们的工作（2：13a）；他们不但如上文所述「无法无天」，又1.喜爱宴乐（2：13b）；2.败坏生活（2：13c）；3.装作属灵（2：13d）（坐席）（参加爱筵、圣餐）〔注35〕；4.淫荡好色（2：14a）；5.贪婪钱财（2：14b－16）。

b.第二次描述（2：17－22）－－上文以明喻(Simile)形容他们，今段以暗喻（Metaphor)加以描述。他们是「无水的井」，「是狂风催逼的雾气」（2：17a），结局早已铁定（2：17b）。此外他们1.说虚妄矜夸的大话（2：18a）2.用情欲诱人犯罪，特别是刚归主的人（2：18b）；3.象是引人归主，其实使人作败坏的奴仆（2：19）；4.背弃义路，重回罪中（2：21－22）。

B.真使者的教导（3：1－3：13）

1.第一该知道的（主的日子）（3：1－7）

作者揭露假先知的「面孔」及「手脚」后，便以真使徒的教导与他们作一强烈的对比。他指出再度写信的目的为要作提醒及激发（3：1），叫他们纪念真先知的预言（3：2a），及主基督的命令（3：2b）；这两等圣言正是使徒所传的（3：2c），而「先知、基督、使徒」所传的，却是有关末世的情形（3：3a）。在教会中有人讥诮主的降临为虚妄的（3：3b），因为万物起初迄今毫无改变（3：4）。

作者因此便斥驳这些「讥诮者」，他以「主的日子」为题，说「主的日子」来到正是他们的结局临到之日（3：7）。他指出洪水前的世界（3：5－6）及现今的世界（3：7a）不相同，而将来的世界与现今的又不一样（3：7b；参3：13），「主的日子」就是主降临的日子，主降临后的世界便焕然一新了。

2.第一不可忘的（神的日子）（3：8－13）

上文指出「第一要紧的」是「主的日子」；今段指出「第一不可忘的」是「神的日子」。他续说主看时间与人不同（3：8），主现今还未回来正是给人机会悔改（3：9），因他再来时（主的日子）便没有悔改的机会了。主的再来改变一切，使地上有形质的全部变质（3：10－11），使「新天新地」出现，永远的境地(EternalState)实现（3：12－13）；「神的日子」就是「永远的日子」，是「永远的国度」的显现。

C.彼得的教导（3：14－16）

在上文作者引述他从主所领受而有的盼望，现今他基于此「盼望」再教导他们。

1.自己的引述（3：14－15a）

他先引述自己的劝导，指出读者既有这盼望，就当殷勤长进，圣洁行事，无可指摘，安然见主。

2.引述保罗（3：15b－16）

作者好象惟恐自己的语调不够使人悦服，他再以保罗给他们的书信内容辅佐，指出这主题的真确及重要（这是论文写作的形式〔Research〕也！）在此看出作者保罗的书信如同经典的地位，是神的圣言。

四.结语（3：17－18）

A.最后劝勉（3：17－18a）

在最后结语中，作者念念不忘提醒读者在二方面扎根，这正是书内的中心钥意：1.防备（恶人错谬的诱惑）；2.长进（在主的恩典和知识上增长）。

B.最后祝颂（3：18b）

长进的最终目的不是为要荣耀自己，而是荣耀主。

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彼得后书为一本相当激发性的书卷，叫人心里火热，愿意在主的恩典和知识上长进；因既分享神的性情便不应懒闲不结果子，而要从基层的信心开始，一层一层的建造。

长进是必须的，有宝贵信心的人应每日长进，使能分辨真道与异端。作主工热心固然要紧，然而缺乏真正知识为后盾的热心，象野马式的乱闯，不但自走错路，还更导人于迷，如同瞎子领瞎子，走到「杀害神的仆人还以为是事奉神」（约16：2）的地步。

再者，有宝贵信心的人必儆醒等候主再来，自己要殷勤，没有沾污，无可指摘，安然见主（3：14）。

亲爱的读者，当防备的防备，当长进的长进，当坚固的坚固，勿从自己坚固的地步上坠落下来（3：17）。