使徒行传

简介

「基督是主题，教会是器具，圣灵是力量。」～史廓治

壹．在正典中的独特地位

使徒行传是唯一受圣灵感动而写成的教会历史记载；使徒行传也是首段教会历史，又是唯一记载早期信仰的初期教会历史。其它历史记载都只是从路加的著作抽取资料，再加上一些传统传说(及很多假设！)。假如没有这卷书，我们便损失重大了。从福音书我们主的生平立刻进到使徒书信，会是极大的跃步。谁是接信的教会？她们是如何形成的呢？使徒行传解答以上及其它不少问题。这卷书不独是一道桥梁，连接基督生平和使徒书信中的教训与基督的生命；更是犹太教与基督信仰、律法与恩典的过渡环节。这构成阐释使徒行传其中一个主要困难，即是说，这集中在耶路撒冷的小型犹太人运动，逐渐推广，变成普世性的信仰，甚至侵入罗马帝国的首都。

贰．作者

几乎人人都同意，路加福音和使徒行传的作者是同一人。假如第三卷福音书是路加写的，使徒行传也是路加的著作；反过来说也一样(请参看本书路加福音简介)。

路加著写使徒行传的外证早已存在，并且强而广泛。反马吉安主义序论中的路加福音部分(约主后160-180年)、穆拉多利经目(约主后170-200年)，及早期教会教父爱任纽、亚历山太的革利免、特土良和俄利根，全都认同使徒行传的作者是路加。几乎每个跟随他们学习教会历史的人都赞同这点，包括优西比乌和耶柔米等权威学者。

使徒行传本身显示路加著写的内证有三方面。在使徒行传开首，作者特别提到前书，此书也题献给提阿非罗。路加福音一章1至4节显示使徒行传所指的前书就是第三卷福音书。两书的写作风格、富怜悯的心肠、词汇、护教重点及很细微的资料，都把二者连结在一起。要不是后人把路加福音与其它三卷福音书并列，这两本书便会合成一体，如哥林多前、后书一样。

第二，从使徒行传上下文可以清楚看出作者是保罗旅途上的同伴。为人熟知的「我们」段落(一六10～17；二○5～二一18；二七1～二八16)显示在记录的事件中，作者确实在场。以疑惑不信的观点解释这些段落属「虚构」体裁，是不具说服力的。假如加上这些「我们」段落，只是要令书卷看来更真实，那么为何这些段落并不常出现，而且要插得那么巧妙呢？又为什么隐藏在「我们」中的「我」没有给予姓名呢？

最后，剔除保罗的其它同伴，而这些同伴是作者以第三身提及的；也剔除在「我们」段落中没有跟保罗在一起的同伴，只有路加是唯一一个可能剩下来的人。

叁．写作日期

虽然一些新约书卷的写作日期并不是关键，但使徒行传就颇为重要了。使徒行传是一卷教会历史，而且是最早期的教会历史。

对于使徒行传的写作日期，有三种不同的意见，其中两个认为路加是作者，一个否定。

1.一个是第二世纪。当然，这个日期排除路加是作者的可能性。路加最迟也不会活过主后八十年或八十五年。有些自由派的学者认为作者引用了约瑟夫的《犹太掌故》(约主后93年)，但他们所断言有关丢大的事迹跟使徒行传的记载并不相符，而二书相同之处也并非强而有力。

2.一般认为路加在主后七十至八十年间写成路加福音和使徒行传。这说法容许路加在其福音书中引用马可福音(大概从主后六十年代开始)。

3.一个可取的结论是，路加在使徒行传的历史事迹完结后不久便把这书写成，就是保罗第一次在罗马下狱的前后。

有可能路加准备著写第三卷书(但显然这不是神的旨意)，所以路加只字不提发生在主后六十三至七十年间的大事。无论如何，以下遗漏没提到的事件显示一个较早的写作日期：罗马焚城后(主后64年)，希律在意大利强烈逼迫基督徒；犹太与罗马之战(主后66至70年)；彼得、保罗殉道(主后60年代后期)；以及伤害犹太人和希伯来基督徒最深的事迹

肆．背景与主题

使徒行传记载很多生活和行动。当中，我们看见圣灵作工、组织教会，把能力赐给教会，并且扩展教会的对外事工。使徒行传是伟大的档案，记载权能的圣灵使用最叫人难以相信的器具，克服最难应付的障碍，采用最异乎寻常的方法，达成最突出的结果。

福音书停止描述的时候，使徒行传便开始，且以快速、富戏剧性的描述带领我们览阅在早年动荡的日子中的初期教会。使徒行传记载关键的转接期，当时新约教会正处于抛掉犹太教尸衣的时期，展示教会与众不同的特征，就是一种新的相交──在基督里，犹太人与外邦人合成一体。因此，有人恰到好处地称使徒行传为：「以撒断奶期」的故事。

我们阅读使徒行传时，看见神在作工，灵里便感觉到一种莫名的兴奋。同时，罪与撒但反抗和阻挡时，我们也感受到那种张力。

使徒行传首十二章，彼得担演主要角色，因他勇敢无惧地向以色列民传讲福音。从第十三章开始，使徒保罗走到最前线，他是个热心、被圣灵充满、孜孜不倦的外邦人的使徒。

使徒行传包含约卅三年的时期。费廉思指出人类历史再无另一段时期可与此相比──一小撮平民改变世界至一个地步，令他们的敌人眼中充满忿怒的泪光说，这些人竟「翻天覆地」！(注1)

大纲

壹．在耶路撒冷的教会(一～七)

一．升天的主应许圣灵的能力(一1～5)

二．升天的主对使徒的训令(一6～11)

三．门徒专心祷告在耶路撒冷等候(一12～26)

四．五旬节与教会的诞生(二1～47)

五．瘸腿的人得医治，彼得告诫以色列人(三1～26)

六．遭受逼迫，教会增长(四1～七60)

贰．犹太和撒玛利亚的教会(八1～九31)

一．腓利在撒玛利亚传道(八1～25)

二．腓利与埃提阿伯的太监(八26～40)

三．大数人扫罗悔改归主(九1～31)

叁．直到地极的教会(九32～二八31)

一．彼得向外邦人传讲福音(九32～一一18)

二．在安提阿培植教会(一一19～30)

三．希律的**与他的死(一二1～23)

四．保罗首次传道旅程：加拉太(一二24～一四28)

五．耶路撒冷的会议(一五1～35)

六．保罗第二次传道旅程：小亚细亚与希腊(一五36～一八22)

七．保罗第三次传道旅程：小亚细亚与希腊(一八23～二一26)

八．保罗被捕受审(二一27～二六32)

九．保罗启程往罗马并遇船难(二七1～二八16)

十.保罗在罗马被软禁及向犹太人作见证(二八17～31)