若我们否认，或不能向别人传讲被钉的基督，我们又岂能祈望得到效果呢。
基督的十字架有能力。
对一些人是绊脚石，另一些人看它为愚拙的；但对那些蒙召，又以悔改及信心回应神的呼召，得着拯救的人；无论是犹太人或希利尼人，它都是神的能力和神的智慧。
「因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮」（24、25节）。
这是似非而是的，冒犯了骄傲的，却拯救了谦卑的。
在基督的十架上，有奇妙的能力。
它能苏醒麻木了的良心及溶化铁石心肠；使污秽的得洁净；使那与神远离的，能与神和好，恢复与神的团契；救了囚犯脱离捆绑，从粪堆中抬举穷乏人；拆毁人与人之间的隔阂；改变我们顽梗的性情，成为基督的形像，至终能身穿白袍站在神的宝座前。
这一切都是神藉着被钉的基督的福音在世人的身上所施行的救恩。
「十字架的道理……是神的大能」（18节）。
我们永不可能记它。
所以，世人不能靠他们自己的力量（正如犹太人所想）得救，或靠他们自己的智慧（正如希利尼人所想的）得救，却可以藉着被钉的基督得救，他是神的智慧和能力。
智慧及能力在神手中，不是在人里面。
神的愚拙也总比人聪明，他的软弱也总比人刚强。
为要强调这真理，即人所赖以得救的智慧和能力不是从人而来的，乃是神在基督里及藉着基督向人所施的，使徒提醒哥林多的读者有关他们悔改的情况。
「弟兄们哪，可见你们蒙召，接着肉体，有智慧的不多，有能力的不多……」（26节）。
完全正确！
如果世人被他们自己的能力和智慧所困惑，他们就不会愿意谦卑地向神的能力和智慧降服。
神的能力在人的软弱上显得完全（参林后12：9），他的智慧也在人的愚拙上显得完全。
所以，他很少拣选在人中间聪明和有能力的人。
反之，「神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫强壮的羞愧。
神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的」（27、28节）。
为什么？
保罗立刻道出原因：「使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸」（29节）。
没有人能自救的，只有基督的十字架才能救他。
人在所有事上都亏欠神。
作为一个受造之物，他完全倚赖他的创造者，作为一个罪人，他要仰赖他的救赎主。
他若夸耀他自己，他的智慧或他的能力，都是愚蠢的、得罪神的。
神，唯独神，才能使我们「得以在基督耶稣里，他使基督成了我们的智慧；就是公义，圣洁和救赎」（新译本30节）。
我们自己没有智慧去认识神；我们需要他在基督里的自我启示。
我们也没有能力拯救自己；救赎的能力，无论是最初的称义、渐渐成圣或最后得赎，都是在基督里。
除了他，我们没有智慧和能力。
没有他，我们就迷失。
所以保罗总结说：「如经上所记，夸口的，当指着主夸口」（31节）。
