据说司布真这一位得神奇妙恩赐，有能力的传道人，当他缓步走上他高高的讲坛时，不断的对自己说：「我相信圣灵，我相信圣灵，我相信圣灵」。
司布真也曾写道：「福音是对所有的耳朵说话；但只对一些人是带有能力的。
在福音里的能力，不是由于讲员的口才；若然，人就是使灵魂悔改者。
它也不是存在于讲员的学习中；若然，它就存在人的智慧中。
我们可能传讲至舌结，或气绝身亡，但永不能使一个灵魂悔改，除非有神秘的力量与它同在——圣灵改变人的意志。
啊，各位！
除非圣灵与神的话同在，给他使灵魂悔改的能力，我们虽向人讲道，亦形同向墙壁说话」。
我从哥林多前书的开始部分提出的三个命题，一致指出讲道能力的来源是三一的。
神救赎的能力（Dunamis Theou），是在论及十架的基督的神的话语里由圣灵彰显、证实。
那就是说，传道人信息的来源，内容和传递都同样神圣。
他不能随便改变他所传信息的内容或方式。
他是受托在圣灵的大能里传神的道，就是被钉的基督。
他若试图用神的能力传讲他自己的信息，或以他自己的能力传讲神的信息，这同样是愚蠢的。
他的方式必须与他的内容相符合；他必须用神的方式传神的话。
由此可见，基督教的传道，与世俗的传播是截然不同。
我不否认或许有基督教的传播和基督教的广告；我在这里用「传播」这字是泛指越来越普遍使用的大众传播媒介，它在为一个没有价值的目的而服务。
这些方法与真正的基督教传道方式并不共存，可见于我们曾讨论过的三个层面，那就是信息的来源和内容，及所采用传达它的方法。
第一，传播人员可能将真理隐瞒、曲解或美化；但传道人是献身忠心传扬所托付于他的话语。
第二，传播人员的目的是取悦、吸引、故意逢迎、得到观众爱戴；但传道人是献身去传讲被钉基督的信息，他知道它令骄傲的人讨厌，是某些人的绊脚石，另一些人认为是愚拙的。
第三，传播人员依靠狡黠的心理技巧，企图用压力、幽默、哀婉的讲演、欺骗、逻辑、重复或谄媚，使人信服或改变；但传道人是献身去传讲一个平易而不取巧的信息，倚靠那看不见的圣灵的大能。
