使徒抛弃他自己的智慧和能力的第二个原因，也是更大的动机，就是神的荣耀。
借用彼得的话，形容他一生的精力都耗在「叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀」（彼前4：11）。
所以，他在灵里因哥林多人的自夸而受伤害。
他不断提及它。
夸口是他经常讨论的主题之一。
雷南指出保罗在这封书信里用了「不可夸口」（Le mot L’obsede）八次，在前数章则用了四次。
哥林多人以他们自己夸口，也以他们的领袖夸口。
但使徒绝不会以自己夸口。
他写道：「不可拿人夸口」（林前3：21）。
人根本没有可夸之处，因为他所有的都是领受而来的。
他说：「若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？」
（林前4：7）。
没有人能自救，也没有人能救别人。
神是唯一的救赎主。
神故意拣选软弱及愚拙的，「使一切有血气的，在神面前，一个也不能自夸」（林前1：29）。
因着同一缘故，保罗愿意成为一个愚人及弱者，以致「夸口的当指着主夸口」（林前1：31）。
他没有意愿僭夺主的荣耀。
救赎的能力不在人里面，无论是传道人或听道者；它只在神里面，在神的话语中、在神子的死及在圣灵的见证里。
因此，愿传道人和会众都谦卑他们自己，愿意被轻视为软弱及愚拙的，好让一切救赎的智慧和大能都归于他们的根源，荣耀的三位一体真神。
最后我们回到开始时的一句话。
保罗问：传道人是什么？
他们正是「神分别选派，带领你们相信的仆人」——即神所使用作为引发你们信心的媒介。
为这缘故，这荣耀不是那成就事工的媒介所有的，而是那以他自已的大能完成事工的主的。
我以易普威治海港，马利亚教区及哈特利牧区（Mary－at－Quay Ipswich and Hatherleigh Parish Church）发现的一段话，也是牛津的高夫牧师（Rev．
Basil Gough）送给我的一段话作结束：
当传讲你使人释放的救恩，
让我的心灵完全集中去思想你，
而当所有心灵因你话语的影响俯首及激动，
把我藏在你十字架的后边。
