要遵照神的旨意行善

八、要遵照神的旨意行善

“因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那胡涂无知人的口。 你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，（或作阴毒）总要作神的仆人。” （彼前2：15－16）

“所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。” （彼前4：19）

“我们行善，不可丧志。 若不灰心，到了时候，就要收成。” （加6：9）

“弟兄们，你们行善不可丧志。” （帖后3：13）

神是善的源头，他是善的本体，他所行尽都是善，在神毫无黑暗。 恶不是从神来的，罪不是神创造的，罪是产生的。 神的属性是喜爱良善。 圣经说：“你本为善，所行的也善，求你将你的律例教训我。” （诗119：68）“耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。” （诗25：8）“我喜爱良善，（或作怜恤）不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。” （何6：6）“耶稣对他说，你为甚么称我是良善的。 除了神一位之外，再没有良善的。” （路18：19）主耶稣对这位有道德，有宗教信仰，有学问的青年人说：“你为什么称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的。” 意思是说：“既然你知道我是良善的，难道你知道我是神吗？” “要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，他的慈爱永远长存。” （耶33：11）“他是盘石，他的作为完全，他所行的无不公平。 是诚实无伪的神，又公义，又正直。” （申32：4）

老子说：“善，人之宝。 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。” 老子的善以自然为法则，他认为自然的运行是最美善的。 老子的善是无位格性的善，神是有位格善的主体，他本为善，他是善的本体。 在程度与本质上是完全不同的，两者不可等量齐观。

信徒在基督里不但因信称义，同时已经获得了自由。 自由乃无价之宝，希腊哲学家沙浮克里斯说：“即使身体是奴隶，你还有精神的自由。” 西方有一句谚语：“有意志的自由你就不是奴隶。” 德国大哲学家康德（Immanuel　kant）说：“自由是有效的发挥众人共有的一切特权。” 法国名哲学家孟德斯鸠说：“自由是法律许可范围内，做任何事的权利。” 心灵自由是最珍贵的。 一位佚名作家说：“虽然我的羽翼被紧缚着，但我的心却很自由；监狱的墙壁虽能阻止我逃逸，但不能束缚我灵魂的自由。” 灵魂的自由从何而得？

1． 真理叫人得自由

“耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” （约8：31－32）

“耶稣说，我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。” （约14：6）

2． 神的儿子给人真自由

“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。” （约8：36）

“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。” （加5：1）

3． 圣灵叫人得自由

“主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。” （林后3：17）

“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。” （罗8：1－2）

我们在真理、基督、圣灵里得自由，就不可滥用自由。 法国有一句谚语：“放纵是自由最大的敌人。” “同性恋”的自由，即放纵的自由。 圣经说：“不可杀人。” （出20：13）医生助人“安乐死”，完全是站在人本主义的立场，安乐死本身是一个争论性的议题，在二十世纪律法似乎不容易通过，但到二十一世纪，很多国家可能就会合法化。

但安乐死本身有好多问题值得思考：

a． 生命的主权，是人自己来操纵，或由赐生命的主来操纵？

b． 道德的责任？

c． 良心的控诉？

d． 是否一时感情冲动？

e． 是否有谋杀的意图？

f． 是否医生判断的错误？

g． 对家属是否会产生无法弥补的伤痛与损失？

圣经说：“不可杀人。” 包括不可谋杀，也含盖不可自杀。 我个人认为安乐死不应该鼓吹。 堕胎也是有违神的十条诫命。 我们应当照神的旨意行善，不应当照人意行恶。