第07章 先知性教会的七个面向

先知性事工不单只是灵恩派教会所做的事，它是这地上整个基督身体非常重要的本质和任务。教会受召成为先知性服事的团队，参与先知性事工的人需要以更宽广的眼光去看他们所做的。先知性服事最普遍的概念，是指行使预言恩赐的人；每个信徒皆蒙召要切慕说预言（参考林多前书十四章1节）。新约教会就是要像一群先知性的仆人，不只是宣告末日事件的应验或发出启示性信息，还要以更广大、更多面向的方式来传达出这些信息。

先知性事工的成员并非全部会做异梦、看异象，这只是先知性事奉的七个面向之一。这七个面向有时会彼此重叠，就像属灵恩赐的运作有时会彼此重叠一样。九项属灵恩赐（参考哥林多前书十二章7--11节）只是对圣灵如何透过个人在教会中运行的一种描述。毕竟有时候要将特定的彰显方式加以分门别类和下定义并不容易。究竟那是智慧的言语、预言，还是辨别诸灵的恩赐呢？同样地，教会成为一群先知仆人的七个面向，也可能在某些方面互相重叠。重点是，先知性事工不只是教会的事工，它就是教会的本质。

1.见证神心意的启示

一位使者告诉使徒约翰，预言的灵乃是要为耶稣作见证的(参考启示录十九章10节）。圣灵或是预言的目的，是为耶稣已经做成的事和祂目前的心意作见证；关于祂的感受和祂热切关心之事的启示，正是为祂作见证的基本层面。换句话说，先知性事工是源于体会耶稣的心意，它是一个感受并显明神心意的事奉；它或多或少关乎体会祂内心不同层面的感受：祂的怜悯、热情、哀伤、情感、甚至祂心中的喜乐。每一次我们说预言，就是传达出祂热切的心意。旧约先知经常借着宣告来开始他们所要传讲的信息，例如：「先知哈巴谷所得的默示(burden，即『负担』。」（哈巴谷书一章1节）负担一词暗示着重压在神心头上的心事，因此教会事工的先知性面向之一，就是宣告并使人纪念耶稣心里热切关注的事，这包括祂对祂百姓火热的情感。当然，我们对耶稣的爱慕是因着祂爱我们的启示不断加增而产生的结果(参考约翰二书四章19节）。施洗约翰以非常特殊的方式，为耶稣的心意作见证；耶稣宣告施洗约翰是从一妇人所生，并且是最大的（参考马太福音十一章11节）。约翰则在他的先锋性事奉中，描述自己为「新郎的朋友」（参考约翰福音三章29节）。

在耶稣第一次来到世上之前，约翰就已先来到世上，为要预备一群百姓迎接这位天上的新郎。身为先知性的开路先锋，我们就像约翰一样要去呼召百姓活出第一条诫命，全心全意地爱神：圣灵正以此为焦点兴起先知性先锋者，好在耶稣第二次再来之前预备教会。耶稣描述使徒为「新郎的朋友」(参考马太福音九章15节）。圣灵在这个世代正强调要兴起「新郎的朋友」，意即兴起那些要装备教会活出新妇身分的事工，使教会全心地爱慕耶稣。身为新郎的朋友，我们的焦点是预备个人活在与我们天上新郎的亲密相交之中，而不是使新妇倾心于他们的先知性事工。

2.宣告末日的预言

教会是耶稣再来的先知性见证者。先知性服事的其中一个面向，就是清楚地了解并毫无畏惧地宣告圣经中对神在末日之计划和作为的预言。宣告先知性经文、敬拜、守圣餐、作见证传福音、赶鬼、医治病人、使人和睦、成为先锋者以预备教会迎接祂的再临（参考以弗所书五章27节：启示录十九章7--8节），教会所做的这一切都是为了预备自己，并要吹起先知性的号角，向世界宣告基督与教会的关系，以及基督即将再来的事实。

使徒约翰被吩咐将末日预言的书卷吃下去（参考启示录十章8--10节；以西结书二章10节--三章3节）,好预备他能领会并感受神对末日的心意。圣灵现今正兴起末日的先知性使者，而约翰正是其典范；这些先知性使者将要在复兴、审判及灾难来临时施展伟大的力量（参考启示录第十二--十三章）。

3.维护并宣告神的话就是祂在地上的先知性标准

圣经本身就是先知预言最有力的事实之一。它大声疾呼神的心意、计划和旨意；它是神圣洁慈爱心肠的明证。神的话语何其宝贵！教会维护并宣扬神永不改变、永不动摇的真理；教会宣告圣经是这个堕落世界里真理的柱石和根基（参考提摩太前书三章15节）。当我们忠心地经常宣告神的话语时，我们所做的便是最具先知性能力的服事。我们认清一件事，亦即教会的存在是圣经预言被实现的持续见证。我们首要的任务，便是维护并宣扬祂受死、复活以及要再来审判这世界的好消息。教会是预言实现的鲜活见证，也是未来将临之事的先知性声音。下一次当你参加教会的聚会时，要记得虽然我们离第一世纪的教会已有两千年之久，但我们奉祂名与众人聚集的这件事本身就是预言的应验，同时也是对这世界宣告将来必要发生的事。

4.接受先知性引导

教会的第四个先知性面向，是察验圣灵的运行。正如以色列儿女在旷野中跟随云柱,当圣灵说起行时，教会也当要起行(参考申命记一章33节）。圣灵持续在每一场聚会中做新事。以色列百姓在旷野中跟随神同在的云柱，每当神起行，他们便跟着起行。在神不变的真理之下，圣灵带领着教会、事工或是家庭按着其不同的生命时节，一起走向不同的目标。

随着圣灵运行而前进的领袖，未必都是哥林多前书第十二章所提及的那些专注于预言恩赐的人，但他们是能清楚察觉先知性引导的领袖，知道神同在的云柱正往何处移动。他们就如同以萨迦的儿子「通达时务，知道以色列人所当行的」（历代志上十二章32节）。

先知性教会跟随耶稣先知性的引导，就像我们跟随云柱、欣然接受圣灵的引导一样。当然，他总是强调宣扬福音和顺服神。由教会历史上的许多例子就可得知，基督肢体在面临架构、策略甚至是特定真理的变革时，曾接受圣灵的特别引导。举例来说，当圣灵于一五一七年在欧洲教会带来改革时，马丁路德便强调因信称义而响应了当时圣灵的引导。

先知性事工的其中一个目的，是使教会察觉圣灵的现今信息(now-news)。它唤醒我们察觉神目前的旨意，祂现在想在我们里面并透过我们做什么特别的工作。换言之，它是主现在的话语（now word>，而它理所当然地必须与圣经里神所说的话语一致。神希望将神的话语和圣灵一同带进教会，曾经有人这么说：「假如只有神的话而没有圣灵，我们就会枯干；假如拥有圣灵却没有神的话，结果就会是一团糟；但若是同时拥有神的话和圣灵，我们就会成长。」如此一来，我们便可一同行在圣灵新的运行之中。

5.先知性异梦、异象及神的大能

神透过教会彰显超自然的大能和启示，这是先知性事工的另一个面向。圣灵以超自然的恩赐装备我们，其中包括先知性异梦、异象和行神迹的能力（参考哥林多前书十二章10--11节）。神迹印证了神话语的真实性；神迹使人们意识到神确实与他们同在，也更新了我们感受祂同在的意识；神迹震撼我们的知觉，使我们喜乐地（或战兢地）察觉到祂就在我们当中的事实。上百篇关于神与我们同在的讲道，或许都不如一次个人透过神迹经历到神大能的彰显要来得撼动人心。这一点并不会减损圣经话语的权柄，只是在神迹之中，圣经里的永活真神能以大有能力、个别而亲密真实的方式显现出来。借着神迹，教会预言并宣告：祂活着！

6.对抗社会不公的先知性呼声

面对不公平、欺压和不义之事，教会要如「国家的先知性群体」般行使其任务，因这类的事会招致神对一个国家的审判。关于这方面有两个著名的例子：一个是从教会工作中发出先知性呼声的威廉.威伯福斯（WilliamWiberforce,1759~1833)，另一个则是在他之前，曾在英国上议院发出抗议之声的沙夫茨伯里助爵（LordShaftesbury,1621~1683)。这两人各从两个国家的不同领域对不公之事大加挞伐超过两世纪之久。他们促使英国国会废除英国国内的奴隶贩卖制度。

许多时候，向国家发声的先知是从世俗的平台上发言，他们不尽然是那些代表教会发声的先知。约瑟和但以理这两个圣经人物，便是在世俗的权位上代表神的例子；亚伯拉罕--林肯与马丁--路德--金恩为社会秩序的公平正义挺身而立--今日像卢安格（Lou Engle)和詹姆斯--杜布森（James Dobson)这样的领袖，则在教会发出先知性的话语，不断地对抗堕胎这种不人道的行为。神已在教会中兴起祂的先知性仆人，他们积极地参与在国内政府不同阶层的机构，采取先知性的立场对抗社会的不公。

7.迈向圣洁的先知性呼召

历世历代以来，神在教会中兴起了一群领袖；他们成为神的先知，大声向神的百姓呼吁他们所犯的罪。举例来说，正当英国百姓的不义和漠不关心把他们带向社会混乱的边缘时，约翰--韦斯利便带领他们回转归向神。

这个呼吁和对抗社会不公的先知性呼声类似，但其相异之处在于：它是特别针对教会百姓所发出的先知性话语；它比较不像乔纳向尼尼微人所发的预言，反倒更像是以赛亚和耶利米向以色列及犹大家所发的预言。在我心目中，像寇尔逊(Charles Colsonj、约翰--派博（John Piper)、戴维--韦克逊（DavidWilkerson)和陶恕，这些领袖都是发出先知性声音的杰出人士；他们高声反对教会所行的不义之事；他们的话语被圣灵所膏抹，唤醒了众人的心，使人活出圣洁及对耶稣的热爱。神使用这些先知性声音，就如同祂使用施洗约翰一般，为的是要使信徒的良心受责备并引领他们侮改。

在先知性群体中服事

教会的任务是要成为神国在地上的先知性出口，向这世界代表、维护并传扬神的真理。所有服事教会或执行教会事工的同工，本身就已参与了神在地上持续进行的先知性计划和旨意。

特别具有异梦、异象、预言和启示的人需要谨慎，不可因自己是先知性群体中的成员而自视过高。这些人不过是神呼召教会成为先知性群体中的一员。

我的祷告与切望是：神将在我们的世代中大大地做工，为要帮助教会在地上的列国中，愈来愈多地活出并表现其先知性本质。教会能被圣灵充满，宣告并彰显神的话语，是人类的真实盼望。愿圣灵为了神的荣耀和耶稣基督的缘故，以前所未有的方式降临在我们身上。

预言之灵的表现方式

先知性神谕（以赛亚书一章1--9节，十五章1--9节，四十五章14--17节，四十八章17--19节，四十九章5--7节，五十章1--3节；耶利米书二章1--3节；以西结书卅四章1--31节；使徒行传十三章1--3节）

先知性告诫（以赛亚书十二章1--6节，十九章25节，廿九章22--24节，三十章18节，卅五章1--10节，四十章1--31节，四十一章1--4节，四十二章1--9节，五十四章1--3节，五十五章1--13节，五十六章1--8节）

先知性祷告（以斯拉记九章6--15节；尼赫迈亚记九章6--37节；以赛亚书廿五章1--12节，卅八章9--20节，六十四章1--12节；耶利米书十二章1--6节，二十章7--18节；路加福音一章67--69节）

先知性诗歌（申命记卅二章1--43节；以赛亚书五章1--30节，廿六章1--21节，廿七章1--11节，四十二章10--13节；以西结书十九章1--14节，廿七章1--36节）

个人的预言（撒母耳记下十二章1--7节；以赛亚书卅七章21--35节，卅八章1--8节，四十五章1--7节；耶利米书二十章1--6节，廿一章1--14节，卅四章1--5节，四十五章1--5节；使徒行传廿一章10节）

先知性异象（耶利米书一章1丨--19节，廿四章1--10节；以西结书一章1--28节，八章1--18节，九章1--11节，十章1--22节，十一章1--13节，州七章1--11节，四十章1--49节，四十一章1节--四十八章35节；但以理书二章19节，四章1--18节，七章1--28节，八章1--27节；使徒行传十六章9--13节，十章1--33节）

先知性行动（以赛亚书二十章1--6节；耶利米书十三章1--11节，十九章1--15节，廿七章1--22节；以西结书十四章1--17节，五章1--17节，十二章1--16节，十二章17--25节，廿四章1--27节，卅七章15--23节；何西阿书一章1--11节，三章1--5节；使徒行传廿一章9--14节）

关于先知性事工的其他经文

创世记五章29节，廿二章7--8节，廿七章28--29节，廿七章39--40节，四十八章13--20节，四十九章1--27节出埃及记十五章14--18节，十六章6--7节，
利未记九章6节民数记十一章24--30节，十三章30节，十四章6--9节，廿三章7--10节，廿三章18--24节，廿四章1--9节，廿四章15--24节申命记卅二章1--47节卅三章1--29节约书亚记十章25节，廿四章1--14节 士师记六章8--10节
撒母耳记上二章1--10节，廿四章1--14节撒母耳记下三章18--19节，七章8--17节，廿三章1--7节列王纪下三章15--18节

历代志上十七章4--15节，廿二章8--13节，廿二章17--19节

历代志下十五章2--7节，二十章15--17节以斯拉记九章6--15节尼赫迈亚记二章20节，九章6--37节诗篇八十九篇19--37节

以赛亚书一章18--20节，十二章1--6节，廿五章6--12节，廿六章1--21节，廿九章17--24节，卅五章1--10节，四十四章1--5节，四十四章6--8节，五十五章1--13节，五十六章1--8节，六十章1--9节，六十章10--14节，六十章15--22节

以西结书十—章16节，十—章17--20节，廿八章25--26节，卅四章11--16节，卅四章24--31节何西阿书二章14--20节，六章1--3节，H章8--9节，十四章1--7节

约珥书二章12--14节，三章18--21节阿摩司书九章13--15节俄巴底亚书17节

弥迦书二章12--13节，四章1--5节，四窜6--8节，七章

18--20节

那鸿书二章2节哈巴谷书二章14节西番雅书二章7节，三章14--20节哈该书二章5--9节，二章23节

撒迦利亚书八章7--13节，八章14--17节，十章1节，十章6--12节

玛拉基书一章11节，三章16--18节，四章1--6节马可福音十章30节，十四章8--9节路加福音一章41--55、67--80节，二章25--35节，廿二章31--32节

约翰福音六章31--35节

使徒行传一章4--8节，二章14--37节，i"一章28节，十三章1--3节，十五章30--35节，二十章28--31节，廿一章10--11节

启示录二章1--29节，三章1--22节