第十四篇：从耶路撒冷下耶利哥的人

　　第十四篇：从耶路撒冷下耶利哥的人
　　（经文：路加十章30-37节）
　　信徒信心坠落，祷告失味，听道听不进去，会落在强盗手中。
　　什么是强盗呢？约十章一节:“我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。”羊圈是指教会，强盗是指不从门进去，从别处爬进去的。就是用立功之法，像法利赛人祷告，靠自己行为，没有悔改，这样进入的是爬进来，立自己的义。约十章八节：凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。这样必有人说以利亚、亚伯拉罕是强盗了，因为他们是在主以先，这是错的。主说：“从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”（太八：11）坐席的不是强盗。这“在主以先来的”，指不跟从主后面（约十：27），也不会效法耶稣脚踪行，“先”不是指时间的先后，而是指走路的前后，这先来的是反对真理的，也就是强盗、贼。所以道理热心的没有关系，冷心必落在强盗手中。
　　打半死--不是用棒与棍，乃是用话。信可得永生，不用行真理，行真理的他反要说你是靠行为得救，所以只要信就可以。如果你祷告会做一点，心中稍微有点道，这就是打半死的状态。启三章1-2节，……按名是活的，其实是死的，……他的行为，在神面前没有一样是完全的。这种人行为是死的。
　　有人必说落在强盗手中还好些，因他们所传的道理宽大一点。约二书9-10节：凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份。所以传讲得永生不用行为的，是脱去衣服，赤身露体了。
　　路十章31-32，有祭司从此路经过，一方面没有爱心，另一方面没有办法。利未人指什么呢？彼前二章5节，你们来到主面前也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司……。从教会看到，信徒没有行为半死半活，赤身露体，按名是活，其实是死，利未人作祭司看着没办法就过去了。
　　路十章33节，惟有撒玛利亚人行路，约八章48节犹太人称耶稣是撒玛利亚人。
　　路十章34节，用油--圣灵，圣灵表悔改；酒--耶稣的血，血表赦罪。主从悔改的心，赦罪的恩赐给他。
　　包裹表解决他的罪孽，若单用油和酒，不包裹也不可，应当认罪才可以。
　　护上自己牲口，带到店里，店表教会，牲口表传道人。
　　路十章35节，第二天--第二步。第一步用油和酒，表悔改赦罪；第二步拿出二钱银子，交给店主。店主--教会负责人。二钱银子--启六章六节：一钱银子买一升麦子，麦子--种子，种子--道--就是新约圣经；另一钱银子买三升大麦--旧约圣经分三部分（路二十四章44节）：1、摩西书；2、先知书（赛、耶、结、但及何--玛十二小先知书）；3、诗篇书：约伯、诗篇、箴言、传道、雅歌。
　　耶稣将二钱银子交给负责人，主对负责人讲，你且照应他，此外所费用的：我们单单传道理给信徒还不够，还要加上看顾病人、祷告、接待、怜悯等都要作，作事要热心，有冷心软弱的要督促帮助他。
　　我回来必还你：但要信未见之事，主回来必还你的，主是不会说谎的，必成就一切，不是一个还一个的。林前二章9节：上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。将来在乐园里吃生命果子，圣城美好，不再有死亡和悲哀，主在那里，叫信的人也在那里。信、望、爱长存，没这三样会灰心，像保罗当打的仗已打过，当跑的路已跑尽，所信的道已守住，就有公义的冠冕为他存留（提后四：7-8）。求主使我们有知识和见识，能分别是非，常守教训，有父也有子。
　　愿主恩常与弟兄们同在！