一．讲道者

第一，加尔文说：“你若想作一位好的牧者，你先要作一位学者（学习者）。”这句话的意思是说，要成为一个学者，才有可能深入了解并解释圣经。其重点不在于讲道者的学位和学历，关键是在于学习。要作一位好的牧者，必须深入地去了解圣经。如果讲道者与听道者一样不懂圣经，谁来讲道就没有什么区别了！加尔文的讲道就是在讲圣经，他讲道不用讲章，而是直接翻开原文圣经开始讲道，直接地解释和应用，这当然与其恩赐和他多年的讲道经验有关。有人形容加尔文的讲道好像是在课堂教书一样认真，不是在讲故事或说笑话。很多人追求圣灵的启示，不努力研读圣经，这是人堕落之后人心怠惰的表现。圣经本身就是圣灵的启示，凡是我们得救所必须的一切知识都已包含在圣经之中。不用离开圣经刻意寻求圣灵的感动，圣灵已经与我们同在，他会随他自己的意思赐给我们各样的恩赐，但我们所需要作的就是学习。讲道者的责任就是要“清清楚楚地念上帝的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”（尼8:8）

第二，由于解经式讲道是加尔文期待的讲道方式，所以在这当中讲道者对上帝的话的态度是决定性的关键。如果讲员本身没有相信上帝的话，他要如何解释和运用呢？所以“全心相信上帝的话”是解经式讲道第二个重要的条件。第一个条件就是要追求了解，了解之后就要全心相信，如果讲道者不把它当作是上帝的话，那么听者也必然无法体会到那是上帝的话。

第三，加尔文把讲道者视为“使者”。加尔文在讲道中很喜欢称“我们”，而不是说“你们”。因为使者不只是传讲者，他同时也是听众的一员，所以当讲员站在讲台上，大声疾呼说：“你们要……”时，往往不自觉地把自己当作主体了，若是还记得我们只是使者，只是传达上帝的话，我们就会主要说“我们”，表明我们也是上帝的话的听者，我们在讲道，但同时也在听道。有时候，实在没有那个条件或信心站讲台传讲信息，但是如果我们是按这个角度来看待讲道的话，我们就能够比较安然地接受自己的处境。如果你觉得自己很软弱，在生活上有跌倒的地方，觉得自己亏欠上帝，觉得自己不配站在讲台上，你可以想，你只是一个使者，你在传达上帝的话，你是讲道者，但更是听道者。

第四，讲道者必须“看无自己”。也就是舍己，不是以自我为中心，完完全全地倒空自己，成为上帝的器皿，成为上帝之道的管道。能够看无自己的讲道者，就能够使自己勇敢地宣讲，不会因自己的软弱而害怕，因为听道者是要听主人讲什么，使者的缺点是无关紧要的，所以当讲道者能够看无自己的时候，就能够很自在地宣讲，因为听道者不是来听你的话，是听上帝的话。讲道者在讲道时如何处理个人的见证，加尔文在这个方面为我们树立了好的榜样。加尔文对自己的私事，向来守口如瓶，绝口不提，这或许和他“看无自己”的主张有关，这在讲道上提醒我们不要太突出人的部分，因为我们是使者，是传达上帝的话语的工具，使者不是重点，主人才是宣讲的中心。通常在讲道时，人都比较喜欢听见证和故事。讲道者要注意，不要为了迎合人的喜好而使见证和故事充斥讲台，上帝的真道并没有传讲出去；更不能用上帝的话语来印证我们自己的见证和经历。如果是为了印证上帝的话语，可以适当地分享个人和他人的一点见证。但讲道者作为上帝的话语的信使，一定要时刻牢记上帝的话语是主体，人的见证只是一个配合的客体而已。如果见证讲的太多，就会在讲道时陷入以人为主体的不平衡之中。