10、干犯圣灵的罪

全本圣经中最严肃的一个主题就是有关干犯了三位一体的第三位，亦即干犯了圣灵的罪。信徒与非信徒都会犯罪干犯他。这罪的本质是什么呢？我们又如何预防自己不干犯圣灵呢？

〖亵渎圣灵〗

在所有干犯圣灵的罪中，最大的就是亵渎圣灵的罪了。原因很清楚：因为那是一个不得赦免的罪。所有其他干犯圣灵的罪都是信徒犯的，我们可以悔改，得赦免，从信开始。

但亵渎圣灵就不是这样了。这是不信的人所犯的罪，是被称为「不可赦免的罪」。当耶稣明说他是靠神的能力赶出污鬼，而抵挡耶稣的人，却指控他是靠撒但的力量赶鬼时，他们就是犯了亵渎的罪。耶稣说：「所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免，惟独亵渎圣灵总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。(马太福音十二：31、32)

我父亲在还年轻的时候，曾参加了一次在北卡罗来那州的培灵会。在那次聚会时，有人指出他曾犯了不可原谅的罪，因此有数年之久，他一直有这种可怕的想法，这使他感到十分痛苦，也非常惧怕，他认为自己是个罪不得赦，该死的人。后来，他才发现他的罪并非那种被拒在神的怜悯与恩惠之外的罪。他也才知道，如果他真犯了不可赦的罪，圣灵就不会再在他心中作工，使他知罪，并吸引他重回到基督面前了。

也许我可以试着把我所了解的，替所谓「不得赦免的罪」下个定义。从反面来看，我认为一个人若能感到圣灵在他身上作工，使他不安，知罪并吸引他归主，他就不会犯这种罪。只要圣灵还在作工，这个人就不算曾犯了不得赦免的罪；但如果一个人一直抗拒圣灵到一个地步，以致圣灵不再作工，这就有永远的危险性了。换言之，不得赦免的罪乃是一个人完全彻底地拒绝了耶稣基督。

我相信这也就是司提反在他殉道前所讲的：「你们这硬着颈项的人……常时抗拒圣灵。」(使徒行传七：51)

这段经文说得很清楚，司提反首先指出，他们的祖宗过去拒绝接受神藉先知或使者所宣告的话语，或不信先知所传的，如今也和他们的祖宗一样，这些以色列人也干犯了同样不信的罪。我们在旧约中看到有很多反对、诽谤、**和嘲笑先知的人。既然先知是被圣灵感动而说话的，这些人就等于拒绝了圣灵。所以司提反说，他们这般拒绝听从使徒在圣灵能力中所说的话，事实上就是抗拒圣灵了。

一个未重生的人心中那些致死的罪，使他抗拒圣灵。肉体和已堕落的心思总和神对敌。这些人无法接受神话语中的能力，除非圣灵能先胜过他们。

但司提反所说的，还不只于此。他说，就像在旧约时代的人，不肯接受圣灵的工作而导致灭亡一样，当时听他说话的人如果不留意圣灵在他们心里的工作，也必一样灭亡。抗拒圣灵的罪只有不信的人才会犯，但是这个罪若一直继续下去，就会带来永远的灭亡。凡一味抗拒圣灵的人，他们将来的结局就是审判。

一个曾犯了抗拒圣灵之罪的人，欲得赦免的唯一途径，就是停止抗拒，并且归向圣灵所见证的耶稣基督，这样的人只有立即悔改，让圣灵在其心中作工，才有希望得赦免。

我认为牧师、教师、布道家和所有事奉主的人，对这样的事都应该很小心。为神作工的人，尤其不可轻易地判断某人犯了不可赦免的罪，要让圣灵和父神来决定这件事。我们随时随地总得催促人悔改，转向耶稣基督，因为我们不知道什么时候，圣灵是否已经不理会他们了，更要为那些人祷告，使他们还有机会接受耶稣基督赦免的福音。

也许你会担心自己是否曾犯了不可赦免的罪。如果是，那你就应该很诚实地看看圣经上有关这件事是怎么说的，而不单靠听别人怎么说。不可赦免的罪是拒绝基督的真理。那是完全、至终的拒绝圣灵所作的见证，就是见证耶稣基督是神的儿子，只有他可以救我们脱离罪。在你一生中，你曾拒绝基督吗？在你心里认为他在圣经上的教训是谎言吗？让我很严肃而诚恳地告诉你，这是非常危险的。我迫切请你快快接受基督的真理，凭信心谦卑到他面前认罪悔改。如果你一直不信，最终会落入永远没有希望、没有神的光景里，那将是件何等悲惨的事啊！

另一方面，也许你已经信了主，但也曾犯了一些你认为不得赦免的罪。请您记得神爱你，不管你犯的是什么罪，他会赦免你。现在就是你应该对他认罪，求他赦免的时刻，你需要从罪恶感的**中和怀疑的重担得释放。基督受死就是要使你从罪中得释放，如果你已来到基督面前，基于神的话，你知道不管你犯了什么罪，都不是不得赦的罪。你不会下地狱去，因为你信基督为你流血，你已得救了，但你需要将你的罪交给基督，只有他能将这罪从你的生命中除去。记得诗篇上说的：「东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。」(诗篇一0三：12)

〖使圣灵担忧〗

现在让我们来两种罪，它们是基督徒所犯干犯圣灵的罪。一是使圣灵担忧，另一种是消灭圣灵的感动。这些是含意很广的名词，我们所作的任何一件错事都可能被包括在两者之中。让我们先看使圣灵担忧的罪。

保罗警告信徒说：「不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。」(以弗所书四：30)这段经文中十分重要而且叫我们心得安慰的是保罗所说的，我们是「受了他的印记，等候得赎的日子来到。」这表示我们已经是基督徒，而且一直会保有这个身份，所以这里说的审判，非指我们现在的行为会使我们与神的爱隔绝，而下到地狱去；而是说我们所做的会因为不合圣灵的性情，以致伤害到圣灵，因着我所做的事带给圣灵痛苦。

「担忧」含有一种「爱」的意思。圣灵爱我们，正如基督爱我们一样。「弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。」(罗马书十五：30)我们可能伤害一个对我们没有感情的人，或使他生气，但只有爱我们的人会为我们担忧。

我曾听过一个父亲对他儿子这样说：「你如果再不乖，我就不爱你了。」这是一个多么不幸的想法，他有权要求他作个好孩子，但没有理由用爱来威胁自己的骨肉。父亲应该永远爱儿子，不管儿子是好是坏。只是如果儿子不好，父亲的爱就必掺杂着痛苦、难过和伤痛。

基督徒怎样会使圣灵担忧呢？在以弗所书四章20节中保罗说，任何不像基督的品行、言语或脾气，都会使圣灵担忧。路得·巴克森(RuthPaxson)在她所写的一本书中说过，当我们将自己的行为与圣经对圣灵的描写作一对照时，我们就知道那些是使圣灵担忧的事了。圣灵是这样的一种灵：

一、真理的灵(约翰福音十四：17)；因此任何虚假的、欺骗的或假冒为善的事都会伤他的心。

二、信心的灵(哥林多后书四：13)；任何怀疑、不信、不安、挂虑都使他担忧。

三、恩典的灵(希伯来书十：29)；在我们心里任何刚硬的、粉刺的、怨恨的、不仁慈、不饶恕人、不爱人的事都使圣灵担忧。

四、圣洁的灵(罗马书一：4)；任何不洁的、污秽的、下流的事都使圣灵担忧。

让圣灵担忧又会怎样呢？通常他乐意将有关基督的事显明给我们，并赐给我们喜乐、平安及愉快的心境，但当我们使他担忧时，这些圣灵的作为就停止了。

我来自美国纺织业兴盛的地方。数年前，我参观过一家大纺织工厂，有数百架纺织机正在织细麻布衣，工厂经理说：「这种机器的设计非常精细，在三千根纺线中，只要有一根线断了，所有的纺织机就会立刻自动停止。」为了表演给我看，他走到一架机器旁，将一根线弄断了，果然所有的织布机都马上停止了，直到那根线被接好，机器才又自动转起来。

这个机械上的绝招，给我们对于「属灵」的事作了个粗浅的比喻。当我们犯了罪，作了一件不顺服神的事，有一点离开了神的旨意和敬畏神的道路，圣灵在我生命中的工作立刻就受拦阻。然而，圣灵的工作只是暂时被收回去，并非停止不作工了。圣灵同机器不一样，他的工作并没有停止，只是受到损害，一旦断线再被接好，圣灵就再度工作。他要光照我的心，满足我的需要，并使基督的工作在我身上发生功效。

在这里我们也看到神丰富的恩典，使圣灵担忧并不致使我生命中失去他。神也并不因此收回他的印记，他总不离开我们。我深信一个信徒不会因为令圣灵担忧到一个地步，以致圣灵就完全离开了他。我常常被威廉考普(WilliamCowper)的诗歌所感动，他是约翰牛顿(JohnNewton)的助理。但这些诗词有时又令我感到纳闷：

回来，哦，圣洁鸽子，回来，

平安信息的传递者

我恨使你担忧的罪，

因它使主离我胸怀。

我对这几行诗词不能释怀。因为这些话好像是说，在我里面的圣灵不仅仅停止作美好的工，更暗示我会失去了他。如果这真是考普的想法，我想他错了。

圣灵同在的感觉是有可能被收回的。诗篇五十一篇中，大卫说得很清楚：「不要从我收回你的圣灵」(11节)。但记得，圣灵已经在所有的信徒身上作了印记，等候得赎的日子，亦即我们的身体得赎的日子(以弗所书一：13，四：30；罗马书八：23)。你我也许会跌倒退后，但这个和失去恩典，或圣灵完全被收回是截然不同的。

如果圣灵从信徒身上收回，他岂不是否定了整个救赎的工作吗？但当他担忧时，他的确使我们生命中失去喜乐与能力，除非我们肯离弃罪，肯认清自己的罪。当我们和圣灵失去交通时，我们外表看起来可能仍很高兴的样子，其实我们的心灵是十分痛苦的，这不是因为圣灵离弃了我们，而是他故意使我们感到痛苦，直等到我们存忧伤痛悔的心，重新肯回到主面前认罪、悔改。诗篇卅二篇——很多人认为这是大卫与拔示巴犯罪后所写的——就是一个很好的例子：

「我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你

的手在我身上沉重，我们的**耗尽，如同夏天的干旱。

我向你陈明我的罪，不隐瞒我们的恶；我说，我要向耶和华承认

我的过犯，你就赦免我的罪恶。

…………

你们义人应当靠耶和华欢喜快乐，你们心里正直的人都当欢呼。」

(3-5节、11节)

我相信一旦我受洗归入基督的身体，又有圣灵居住在我们里面，圣灵永不会遗弃我们。我们所受的印记是永远有效的，他是那将要来之一切的保证与凭据。我知道许多主内的弟兄对此有不同的见解，但依照我目前所有的亮光和启示，我相信我们是蒙圣灵保守的人。

一方面住在我们里面的圣灵保守我们属于神，他这样做是因为我们相信基督宝血的功效，且知道靠主宝血我们已蒙救赎的缘故。另一方面圣灵使我们因属于神而喜乐，这种音乐永不会中断，除非我们体贴肉体以致在我们身上作印记的圣灵担忧。魏曼氏(Weymouth)如此翻译雅各书四章5节说：「神满怀嫉妒地要我们单单属他。」

我不知道在我们进天国之前，能否真知道由祷告而得来圣灵的能力，在今生究竟有多么浩大？当我们每时每刻都能完全顺服在耶稣基督的主权下时，圣灵在我们生命和生活见证中所作的奇妙工作，必定令人不可思议。要得着纯洁、平安与能力的秘诀，就在于我们全然降服于主。我相信随着顺服，我们就能得着乔治·卡定(GeorgeCutting)所谓的「安全、肯定与享乐」，同时也包括了所谓外在的成就与内在的安息。

是的，正因为圣灵是爱的灵，每当我们犯罪时，他就为我们忧伤，因为他爱我们。

〖消灭圣灵的感动〗

亵渎圣灵是不信的人所犯的罪，而使圣灵担忧和消灭圣灵的感动是信徒所犯的罪。现在我们来看看消灭圣灵的感动是什么意思？

保罗简明地劝诫我们说：「不要消灭圣灵的感动。」(帖撒罗尼迦前书五：19)「担忧」一词有受到伤害和令人悲伤的意思。这是说我们因所行的，伤了圣灵的心。「消灭」则有「扑灭、熄掉」的意思，这是个很贴切的用词，因为圣经指圣灵为火。当我们消灭圣灵时，我们就是把火熄灭了。这不是说我们要将圣灵逐出生命之外，而是指当他想要藉我们完成他旨意与目的时，我们故意把圣灵的爱与能力熄灭了。我们可能以各种方法来消灭圣灵，但火的比喻带给我们两种警惕。

当燃料用尽时，火就熄了。当我们的灵魂不肯苏醒、不依靠神的恩典、不祷告、不作见证或不读神话语的时候，圣灵的火就变弱了，这些都是神供应我们燃料的管道，圣灵要我们靠这些礼物，使他不断在我们生命中燃烧。

第二种灭火的方法就是浇水或用被子、沙土盖在火上来熄灭它。同样的，明知故犯的罪也会消灭圣灵的感动。当我们批评人、缺乏爱心、用不恰当的话或无情的话来贬损别人的工作时，我们就是在扑灭圣灵的火。每当圣灵开始一个新的工作或有什么奇妙的作为时，这种现象常常发生——尤其是以非传统的方式来敬拜或宣讲神的话，有些基督徒甚至会起来阻止神用新的方法作工。

我想有一点我要特别说清楚：没有一个基督徒是「必须」犯罪的。但相反的，他也不是「不会」再犯罪。我相信基督徒「会」犯罪，但他「不必」去犯罪。保持火不断地燃烧是做得到的，避免使圣灵担忧也是可能的。如果我们非行恶不可的话，神就不会要我们拒绝恶行。感谢神，我们不需要再犯罪，纵然我们仍有犯罪的可能！

有句话曾使我获益不浅，虽然我不知其来源：「不要拒绝他进来，不要使住在我里面的灵担忧，不要拦阻他的外流；要打开心门迎接他进来，要讨我主的喜悦，当他要出去藉你或别人为主作见证时更要顺服他。」

在你一生当中你是否使圣灵担忧过？你是否在消灭圣灵的感动？这是个严重的问题，值得我们认真地思考。如果有，现在就当向神认罪、悔改，然后每天行在圣灵的丰满中，存敏感的心，体会他对你生命的带领与所施的能力。