2010基督教伦理学(18)

一、亚伯拉罕和艾萨克父子的说谎-神没有责备

创世纪

20:2-7「亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子,基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。但夜间,神来,在梦中对亚比米勒说:你是个死人哪!因为你取了那女人来;她原是别人的妻子。亚比米勒却还没有亲近撒拉;他说:「主啊,连有义的国,你也要毁灭吗?那人岂不是自己对我说『她是我的妹子』吗?就是女人也自己说:『他是我的哥哥。』我作这事是心正手洁的。神在梦中对他说:「我知道你作这事是心中正直;我也拦阻了你,免得你得罪我,所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他;因为他是先知,他要为你祷告,使你存活。你若不归还他,你当知道,你和你所有的人都必要死。」

于是亚比米勒把亚伯拉罕召来了,并且问你为什么作这事?你为什么要说谎?这里的情形跟前面所讲的情形是类似的,亚伯拉罕说,:「我以为这地方的人总不惧怕 神,必为我妻子的缘故杀我。」意思是说,我以为你们这种地方是不惧怕神,只要满足自己的情欲,什么事情都作得出来。

这点用在今天也是很实际及真实的,一个人不敬畏神是会作很多坏事的,我们需要有这样的认识,因着神的恩典,可能不信主的人也有很多好的表现,但基本上他们是不惧怕神的,凡不惧怕神的就敢杀人、敢放火、敢作很多恶事的。然后,他继续说,她也实在是我的妹子,她与我是同父异母,后来作了我的妻子。

13节是我们觉得很悲哀,但很实在的事,「当 神叫我离开父家、飘流在外的时候」,即飘流在这罪恶的世界,甚至飘流在神所应许给我们的地方,「我对她说:我们无论走到甚么地方,你可以对人说:他是我的哥哥。」这个「可以」中文翻译不算好翻译,其实意思是指「命令」她,或「拜托」妳这样作,他的意思不是妳可以这样说,而是希望她这样说,于是亚比米勒又是给了他一大堆的东西了。

这个事件与上次讲的有点类似,只是,这次事件,恐怕亚伯拉罕要被责备的地方多一点,但圣经里仍然没有一点责备亚伯拉罕的意思,原因是在这罪恶的世界,不说谎恐怕要被杀掉,所以,错误仍然比较多在亚比米勒这边,比较少在亚伯拉罕这边,甚至在这里都没提这件事情。

接下来,我们看另外一次的说谎事件。这件事记载在创世纪26:9「亚比米勒召了艾萨克来,对他说:她实在是你的妻子,你怎么说她是你的妹子?艾萨克说:我心里想,恐怕我因她而死。亚比米勒说:你向我们做的是甚么事呢?民中险些有人和你的妻同寝,把我们陷在罪里。」于是亚比米下命令给众人不准沾这个人的妻子,这里又让我们看到,在不信主的人当中,也有上帝给他们的律法,甚至他们也知道,邻舍之妻不可戏,只是因为听说,这是他的妹妹,所以就比较随便一点,所以当亚比米勒知道是他的妻子后,就叫禁止,所以外邦人也有他的律法,也有上帝给他们的律法,这点是不能否正,他们甚至有些地方表现比基督徒还好,但是我们可以看到的是,这个地方的人也是一个罪恶的人,叫艾萨克活得很害怕,以至于要说谎。

各位!我不敢这样讲叫大家说谎,但在这三处,大家都看到,在情势危机的时候,三次的说谎都没有受到上帝的责备,反而是造成这种情势危机的人,造成逼得人家说谎的人,被上帝责备了,我想这与我们传统的想法,没什么不一样的,虽然我们通常讲宁死不可说谎,可是在这里似乎不是这么讲的。

二、利百加与雅各布母子的说谎-神予以惩罚

下面一个是更有名的例子了。在创世纪27章,即利百加与雅各布,妈妈与儿子,联合起来欺骗爸爸,不止欺骗爸爸,还伤害哥哥,把哥哥应得的部分,得过来了、欺骗过来了,在这件事情上,我们觉得非常希奇的是,从头至尾,我们没有看到利百加或雅各布,因为说谎被责备,上帝没这样说,但是我把这个事情看得广一点,就很恐怖了。因为从上一堂,我说,危机时候可说谎,而且还是制造危机人的错,然后到这一堂,我们还可以主动骗我老爸,也可以主动骗我老哥,而且还不会受到任何处罚,那我可不是这样讲的,这里面的教训可能更多了。

在玛拉基书一开始就有讲到,在创世纪第25章也有讲到,你可以看到,当他们这对双生子被生下来的时候,上帝的定意是让雅各布得到更多的祝福,或者说,这族必强于那族,大的要服事小的,玛拉基书就说,雅各布是我所爱的,以扫是我所恶的,上帝定的旨意是如此了。在整个创世纪,常常看到哥哥比弟弟还要更小,虽然在风俗习惯或上帝的规定里,哥哥是比较大的,要得到比较多的,这要显出上帝的恩典,这事件,当利百加与雅各布欺骗了以后,对利百加是非常不好的,因为利百加之所以要骗,是因为她爱小儿子,而骗的结果就是,她这一辈子没有再见过她儿子了。她很希望得到的,就是她小儿子能得到祝福,结果是她也不知道小儿子有没有得到祝福,看起来是落荒而逃,然后是她再怎么也看不到她小儿子了,所以在这里看来,神有给利百加很大的管教和刑罚。

给雅各布的就更大了,包括他要逃亡二十年,二十年是非常辛苦的;包括他后来赚了很多,却要大量的赔偿给他哥哥,那是后来他们二人见面的时候的事。这里可不能说利百加与雅各布这两个欺骗的人没有受到责备。她们有受到责备、有受到管教,而且事实上雅各布的管教还更多,包括以后他的儿子在示剑城,西缅及利未所作的情形,刚好与魔鬼所作的一致。就是他们作两件事,一是欺骗,一是杀害,固然这两件事作的原因是因为他们的妹妹被强奸了,然而,雅各布有非常大的痛苦,就是雅各布骗人,然后看到他儿子骗其它人,他儿子当然也就骗他了。

不过,我们也需要小心的看。在创世纪27章里,艾萨克这个被骗的人,即被儿子及妻子骗,当他知道以后,他维持了他被骗的话,换句话说,继续祝福了老二,没有祝福老大,或者说比较多祝福老二,而没有更多祝福他喜欢的老大。在希伯来书11章说:他是因着信祝福的。这个故事很复杂,被骗的那位,圣经没有描述他是被骗,圣经里描述他是有信心,当然很多人在这世上,有信心就是很容易被骗的意思,很多情形是这样子,我们也很遗憾。

在这里我们「没有」看到上帝对欺骗者是「没有」责备或管教的(意即,神对欺骗者施以管教责备),可是却没有看到上帝「直接」地对利百加和雅各布说:妳们不可以这样子作。这对我们的意义是,即使是上帝原本预定要祝福雅各布,但当人用不当的方法来得到时,神甚至也借着这个,让祂的话实现了,但,神对这两位主谋者的管教与惩罚是非常非常重的,重到雅各布家的儿子,个个像他一样,不是杀,但是会骗。

三、约瑟的说谎

接下来,我们又看到一个,圣经没有多讲什么,是约瑟用了计策,这里面有欺骗。这里我们就要想多一点,我们基督徒已经不太会想了,而且也没有太多脑子去想,就双倍地想不好了。约瑟的故事我们都很熟悉,讲「欺骗」,在创42:7「约瑟看见他哥哥们,就认得他们,却装作生人」。这个「装」就是骗。这里约瑟的骗,其实可能是很自然的反应,这个自然的反应就跟你我一样,就是我们说谎是自然的,诚实是不大自然的,我们要说诚实话,常常是要很努力的才能说诚实话,我常常觉得外交官随便很自然地说一句话,其实那根本不是真的,(对不起,我是讨打啦),你们可能觉得“没有啊!我们根本不是这个意思”你看!证实我说的,多么真实啊!

我想约瑟在这时候并没有写好一个剧本然后按者剧本演下去,但是,他直觉觉到一件事情,我现在不要让我的哥哥知道我是约瑟,然后他要装一些欺骗,这剧本要怎么编下去,他并不知道,他先装,装了以后,他要套话,他要套出他哥哥的实话,他哥哥在卖了约瑟以后,对他爸爸是欺骗的,这欺骗里面流便有没有参与,我不晓得,因为他哥哥在卖掉了约瑟后,然后在彩衣染血,流便似乎一直不知道这件事情,一直过了二十一年,当流便在监狱里时说:叫你们不要卖那个童子,你们要卖他,好像流便不知道他的弟弟是被卖走了,以为他弟弟是被吃掉了,跟雅各布被骗一样,这里面有很多的骗局,约瑟开始骗,而且捏造谎话加在他们身上,说他们是间谍,有意思的是,他们这群兄弟是瞒骗他们父亲,而且瞒骗了二十一年了,事实上有无继续瞒骗下去,我们也不知道,各位要知道,约瑟跟他兄弟相认,然后雅各布跟他儿子相认,最后雅各布死了,这些事情,圣经里都没有讲到约瑟到底有没有把真相告诉他的父亲?你自己想想看,没有!但雅各布可能也够聪明,可能也sense到恐怕这几个儿子跟我讲:什么约瑟被兽吃掉,恐怕有点不可靠。所以他后来没有让便雅悯去,他心里可能也有一点担心,认为:我这几个儿子都非常混蛋,就基因来讲,跟我的哥哥很像、很残暴;就另外一个基因来讲,跟我也很像,都会骗人,所以,他对他儿子的话,我看也不大相信。即一定应该会有这个问题的,我不知道有没有问。那个问题就是,雅各布应该要问约瑟:「当年你到底是怎么回事,没有回来」。可能约瑟应该也会问这个问题,即「老爸!为什么我不见了,你都没有来找过我?」这很直接的两个问题,好像都心照不宣地没有谈过,以至于他哥哥在爸爸雅各布死了,很担心。

我们不谈这个了,因为这已经让各位头脑很复杂了,以为约瑟故事是:唉呀,哥哥好坏啊,后来弟弟原谅了,就很好了,皆大欢喜。才没那么简单呢!约瑟先是骗,说他们是奸细,他哥哥呢,如同英文所说的,honesty is best police,诚实是上策,可你发现他哥哥诚实了以后,就非常不好,他们在见到约瑟,又被他骗了以后,他们开始说诚实话时,就很倒霉了,第一就被关起来了,然后,你看约瑟脸不红气不喘的,创世纪42:18「约瑟对他们说:我是敬畏神的…『你们如果是诚实人』」但,现在约瑟可是骗子,他的哥哥反而是诚实人,但约瑟的确也信不过他哥哥,他的确必须套他哥哥这些话的,这些都是妳们如果出国的话,都会碰到的,海关都会这样问妳问题的,妳们如果去美国的话,尤其妳们都是这么年轻漂亮,签证都很难过的,因为签证官都怕妳们去美国作坏事,所以通常年轻漂亮的小姐(我..我..我,我在说谎啦),就是都不太让妳们去的,都不太给妳们签证过的,所以海关他们都会问很多,然后很多人都会捏造说一些谎话,虽然有的人的确是去日本、去美国作很多不当的事情,所以他就问很多的问题,现在约瑟就是用很凶的移民官、签证官在套话,结果就套出一件事,就是便雅悯还在,因为约瑟可能担心便雅悯真的死了,因为以他哥哥会这么狠对他,爸爸一定是喜欢便雅悯的,他哥哥在二十一年之内也可能把便雅悯害死了,他用谎话把这些人在恐惧中的实话套出来,但他还是没有把握,所以他说:我要看到他(便雅悯)。

下面约瑟是不是还是在欺骗,而这欺骗的技俩是什么,我们就不太知道了,我们没有这么大的把握和确定,可能这不能算欺骗吧!甚至应该算爱心吧,就是他把他们的钱,放回粮食的袋子里面,我不知道这算不算说谎,就是当你去买东西的时候,老板因为很谢谢你,把你的钱托waiter放回到你的钱包里面,我不知道这算不算说谎,但至少是他们哥哥不知道的事情,这件事最简单的讲法,就像我们中国人一样,如果你老爸到你店里买东西,你当然不好意思收他的钱嘛,当然直接还给他,放在他包包里面。所以,可能约瑟在作这件事情时,不是在说谎,但是就是不让他哥哥知道真相的情形下,领受他的爱,我觉得是这样解释,就是钱还给你,但他当然不能直接还,因为刚刚才显出把他们当奸细很凶,怎么可以把钱还过去呢?

但是,他哥哥和他爸爸却都因为钱回来了,很害怕,所以人不要作坏事,各位姊妹,妳们刷卡刷了二十万,到月底或月初,刷卡公司寄账单给妳,二十万一毛都没有少,妳打电话过去问:我明明花了二十万怎么都没有纪录呢?对方回说:「没有,小姐没有,我们计算机没有错误」,那妳在很确定他们不是诈骗集团情况下,妳也会很高兴,对不对?妳买了二十万的钱,二十万回来,妳也不必还他,所以妳是被迫要说谎,被迫花了钱还是不还他,因为他主动这样说,可是以雅各布和他这几个儿子那么贪婪,雅各布是最贪的,当他发现粮食来了,也没有假的粮食,稻米也没有被污染,也不是镉米,然后钱也回来了,雅各布没有一点高兴,非常恐怖,我觉得这是很好的平衡,我不要你们以为我在教你们说谎,没有!一朝说谎,以后什么都信不过了,即使真的银子回来,你还是觉得怪怪,有什么大祸临头了。

约瑟继续又在说谎,包括便雅悯来的时候,约瑟叫一个家宰说一句话,也许是家宰自己说的,约瑟没教他。各位!真的!每个人口袋都有一只青蛙,我们每个人都是说谎大王,在创43:23「家宰说:你们可以放心,不要害怕,是你们的 神和你们父亲的 神赐给你们财宝在你们的口袋里;你们的银子,我早已收了。」他很会讲,约瑟并没有教他怎么讲,起码我们没有看到圣经有讲,可是你跟一个宰相在一起久了,他也很会说谎,甚至如果你不说谎,林彪就说:不说谎不能成大事。所以他(家宰)就知道要怎么样来哄他们(约瑟哥哥们)。

这都不是太重要的,这跟整个情节都没有很直接关系,是我们在上伦理课时,我们在讲到说谎的事情,我就提一下,对不起!我实在不知道是低估了你们IQ,还是高估了你们良心,我没有叫你们说谎,我只是说,当我们说绝对不可说谎时,我们看到圣经里面,的确是不可说谎,但却是给我们在运用时,有一些宽松的尺度而已,我们在谈这些,我不能不把有一些我们忽略的东西提一下。

接下来,我们看创43:27,虽然非常动人,有一些文学的动人及亲情上的动人,但现在我是在讲谎言的事情。「约瑟问他们好,又问:你们的父亲─就是你们所说的那老人家平安吗?他还在吗?」这个应该没有说谎,但他为什么不直接说:我老爸好不好?如果说谎是把事实的一部分没有讲出来,或者表达出来的,对人家有某种程度的误导,那约瑟在这里,还是在说谎,但这些我们都没有看到上帝有丝毫的责备,他们回说:他都很好啊!然后又问:这是你们的兄弟吗?

创43:30-31也是非常动人,「约瑟爱弟之情发动,就急忙寻找可哭之地,进入自己的屋里,哭了一场。他洗了脸出来,勉强隐忍,吩咐人摆饭。」各位!洗脸,不要让人家看出来他哭,算不算说谎?这是第二次了,上一次也是听到哥哥们对话的时候,他哭了,各位,这都非常感动人,我非常感动,我常常讲到这里讲不下去,我也非常希望大家彼此相爱是这样的,包括在家里,可我们现在里不是在谈这些,我们在谈说谎,我们在谈有的时候,我们是不是也是在做这样的事?亲爱的姊妹们!当妳们要去参加一个宴会的时候,当妳们要去参加一个会议的时候,当董事长或院长找妳们的时候,当妳们有的时候实在很疲倦、很累时,妳们拿出那个小镜子补妆的时候,算 不 算 说 谎 呢?

妳们会回说:当然不是啦!

问:那为什么不以真面目见人呢?

答:因为我要给他一个好印象。

问:为什么那个好印象不是妳的真面目呢?

各位!(我这样讲会被化妆品公司杀掉)所有的化妆品,包括妳们的什么拉脸的,洗脸不是就有很多的化妆品、保养品吗?我说那个保养品所有的代名词是不是就是说谎品?意思就是不让人家看出妳已经老了,或者怎么了,各位我从来没有鼓励你说谎,我从来没有叫你用化妆品,对不对?

这里约瑟为什么不让人家看出他哭呢?当然各位会说:嗳呀!康老师!你不要把说谎说得这么恐怖嘛!要不然,什么叫说谎?把事实掩盖,或事实扭曲,或用另一种东西,使事实不太一样,包括化妆,我要说的还是,在这罪恶的世界里面,化妆上帝也作,上帝也使这世界有极大的美丽,可是那里面没有任何不真实的部分,我觉得将来在天上,我们也有化妆,也有极大的美丽,可是那里面没有任何的不真实,包括我们里面的美德和外面的面貌,都一定非常美好,我的意思正是你们要表达的就是,在某些情形之下,包括在这个罪恶、悲惨的世界里面,为了你们要给老板一个好印象,或给任何一个人好印象,你不能不用某些方式来减少别人的不好印象,包括你要穿着得特别整齐或者怎样。

我们继续看下去。约瑟又吩咐他的家宰,各位!我如果有力气,我觉得圣经里要写的东西太多了,我是没这力气、也没这聪明,但我如果有力气,我要写一本小说,名字叫「约瑟的家宰」,这家伙到底为什么要作这些事情?他有没有信耶稣我们不知道,到最后到底有没有信主,我们也不知道,但是他很聪明,的确很聪明,他会在约瑟没有教导时,就说这个话,然后约瑟就说把粮食装满口袋,然后把我的银杯放在他的银子里。

我看过解经家说,约瑟这次作得非常不对,约瑟不应该把他哥哥吓成这个样子,但是约瑟需要知道一件事情,就某个意义来讲,求主赦免我的狂妄,我没有狂妄,各位!我们真的需要知道约瑟的故事到底甚么意思,约瑟的故事我们都知道,约瑟的故事是,我们要原谅我们的弟兄是吗?如果是要原谅我们的弟兄的话,我请问你,约瑟根本没有作这件事,这很复杂,约瑟没有主动作这件事,约瑟根本没有跟他弟兄相会,如果不是饥荒的话,约瑟跟他弟兄永远不会相会,这件事情也永远没有宽恕、赦免、原谅,从某个角度来讲,约瑟的原谅就是,我忘记这件事,我也不要再理你,也不要再回去见你们,约瑟作宰相完全有所有的能力回去见他的父亲、见他的哥哥,他都没有去见,这个事情其实满复杂的,对约瑟来讲很痛苦的,当然我希望你们知道,整个圣经,不管是约瑟的故事,浪子的故事,或耶稣的故事,作为,讲道,整个事情的重点总是在上帝,上帝无比的智慧和能力,你一定要记得这点,而我们人总是想到,我们人要作甚么,作甚么,就跟我们昨天讲的诫命一样,你重点如果想到不可杀人、不可奸淫、不可偷盗,那都错了,甚至你重点只想到,除了我以外,不可有别的神,也错了,重点是我是耶和华,将你从埃及为奴时救出来,这才是重点,我们的伦理,我们的生活,一切是建立在上帝的救恩和权柄上的,你这个重点漏掉了,其它的,就会多多少少地偏差,而我们总会有这偏差,约瑟的故事在诗篇105篇有讲,这整个事情是上帝的作为,上帝把约瑟差遣到埃及,不是他被卖的,他当然是被卖的,只是后面是上帝在作事。

我们再回到主题,约瑟是在欺骗他的兄弟,事实上这个欺骗是在吓他们,我想以他的聪明,他想要表达一件事,他想要知道,他哥哥的心意到底如何?就是你饶恕人家,如果只是单方面要满足,一方面可能是你懦弱,因为你不敢处罚别人,今天有小流氓在街上打我,我都会饶他,我一定饶他,因为我根本打不回去,所以我心里就饶恕他,这就是你的懦弱,有的时候你怕麻烦,我打不过他,小流氓欺负我,我不去找警察,我也不去作别的事,因为我没力气和时间处理这个,然后,我就美其名说:我原谅他。这也不是真的,有的时候,你选择饶恕,就是你有自己的羞要遮,也许今天小流氓打我,我不告诉警察,因为如果警察来了,小流氓说:我们打他,就是因为我们上次联合去偷那商店的东西时,自己独吞了。所以我就饶恕他,因为我怕警察问到最后问出这个部分出来,这个世界很多人讲,爱啊!饶恕啊!都是在cover up,不是真实的,没有那么伟大,没有那么了不起,爱与饶恕,倘若不回到上帝的恩典的话,讲这些都是虚伪的。

约瑟需要知道他哥哥的想法,他哥哥的想法他是没有办法预测的,所以他用说谎的方式,或用欺骗的方式,甚至用欺骗来吓他们,他当然是把杯放在便雅悯的袋子里,我在想他的意思是什么呢?这是他没办法控制的,我相信,他希望是皆大欢喜,大团圆的,今天你跟很多人不友好,我也跟很多人不友好,今天我跟很多人是表面的和气,但因某种因素,我必须维持这种表面的和气,我能够想的是,我能躲避你就躲避你,有一天我离开这里,或你离开这里就好了,但我不指望更多的事情,我想约瑟最希望的也是大团圆,父亲能够跟他重见,然后哥哥们跟他都很好。但是,这是约瑟办不到的,这是任何人都办不到的,因为大团圆真正的友善必须有爱,真正有爱必须要把恨恶的原因消除。

现在约瑟并不知道他爸爸跟他关系到底怎样,我在这里应该已分析过了,约瑟可能想到,他不去找雅各布的原因,他作了宰相,却没去找父亲,他这么爱父亲,没去找父亲,他有能力去找父亲,却不找父亲,理由就是,他可能在这二十一年里面想到,他的被卖是出于他爸爸,理由一是,是他爸爸派他去找他哥哥的,是他爸爸在生气之后,派他去找他哥哥的,他爸爸生气是因为他作了梦,他爸爸很不高兴,所以约瑟可能会想到,是他爸爸联合他哥哥作了这件事。

还有一个理由是,约瑟在埃及时,从来没人来找过他,以雅各布爱约瑟,他应该会这样,如果你今天到韩国旅游,然后你失踪了,你应该指望你所爱的人去找你,结果没有,这就是为什么约瑟在作了宰相之后没有回家的原因,他很希望他跟他爸爸和好,但他对他爸爸可能有某种程度的猜忌,应该是便雅悯来了之后,他确定他爸爸是爱他的,这整个事情,应该只是他哥哥作的事。

现在他要跟他哥哥大团圆,跟他哥哥和好,那他哥哥应该要有悔意啊!我常常讲,你要饶恕一个人,你要让死刑犯免除死刑,他必须要悔改,当然,倘若你说,你悔改后,我就免死刑,你根本不知道他是真悔改,他可以假装哭得一塌糊涂,我们先不谈死刑,我们要知他哥哥的心是如何,我在想,约瑟可能有一种想法是,如果这银杯被发现了,这银杯一定会被发现的,因为约瑟一定会去作这个事,但是发现了以后,就他哥哥而言,就每个人而言,除了便雅悯以外,还有那个家宰,大家都会认为是便雅悯偷的,这件事情可真的没有人偷,这件事情是约瑟和家宰联合作的事,便雅悯觉得莫名其妙,可是他哥哥可能会猜是便雅悯偷的,再聪明一点,可能会猜是约瑟在陷害他们,但他们真的不知道约瑟或家宰为什么要陷害他们?约瑟把银杯放在便雅悯的用意是什么?我是不太知道,我觉得约瑟也不一定知道,约瑟最多要测验一下他哥哥的反应是什么?当然,我们非常感谢主!他哥哥犹大的反应实在棒极了,所以约瑟最后就被感动了,相认了,很好。

但是,他们有没有谈约瑟被卖的事情,我们不知道。这件事情后来有没有水落石出我们也都不知道。不过,有些事情不要水落石出比较好,包括在今生。各位,这很难了解吗?非常好了解啊!我就听到过一个愚蠢的丈夫,跟他的妻子讲了真心话,结果造成他们一阵大吵闹,这可能是我编的,你们不要去猜,但这种事情在错误的教导中很多,我们不是现在常听到夫妻要坦承相爱啊?丈夫对妻子是极多的不满,包括他觉得妻子非常地不体贴,说话造成他很多的伤害,他听到牧师讲道要相爱、要饶恕,于是他就跟他太太讲:我决定饶恕妳一切对我的不好,各位!一个暴躁的妻子,有一天被老公叫去,她老公说:我决定饶恕妳一切。那妻子当然就更暴躁了,我讲粗一点的话:「你!他妈的什么东西啊!你要饶恕我!?老娘什么地方得罪了你?你过去一切对我不起的,我都饶恕你」,妻子一定觉得她是很好的妻子,她何时伤害她老公,她都不知道,竟然她老公很勇敢地说:我决定饶恕妳。

如果你还不懂的话,今天你的一个同事来跟你讲:过去你对我的伤害,我都饶恕你,你一定很生气嘛!「我什么时候伤害过你?我什么时候需要你的饶恕?」我的意思是,在这罪恶的世界,我们在讲说谎的事,我觉得很多事情不要知道比较好,不要讲出来比较好,当然这不是我能教你的,我也没这个能力,是圣灵帮助我们,有些真相不要讲出来比较好。一个人很丑,你不必常常提醒他,你很丑,那是真实的,甚至你也觉得他真的很丑,甚至他真的不好看,但我们不能讲啊!这不是很简单吗?我们诚实是好的,但诚实不等于把所有的事实都讲出来,不需要讲!那这怎么运用?我就觉得那真是求主怜悯了,太多时候我们不能讲,今天这堂课,我们讲了那么多关于谎言的事,不仅有些时候不能讲,甚至是不是在某些情形下,我们要刻意掩盖或扭曲一些事实,我在圣经里看到,好像有的时候是,起码这样作的时候,没有受到上帝的责备,我只希望各位,我们很诚实地愿意照着上帝的话去作,我们绝对相信上帝是对的,我们绝对相信上帝不要我们说谎,用最严格的定义,不准我们说谎,不准我们杀人,可是在罪恶的世界,某种程度的说谎、或杀人、或掩盖事实、或扭曲事实,都是最起码可以被原谅的,甚至某种情形,上帝对第一个造成某种情形的人,受到更多的责备。

如果我继续的推测还算对的话,约瑟、雅各布,还有他哥哥,都一直没有把整个事实讲出来,看起来是这样子,甚至到最后,如果雅各布知道这件事,我们不知道创世纪到最后是不是说谎结束,创世纪50:16「他们就打发人去见约瑟,说:你父亲未死以先吩咐说」,你看,他们又在玩文字游戏,什么「你父亲」!应该讲我们父亲,他们是单单动之以情,让约瑟单单因为雅各布是他的老爸,创50:17「你们要对约瑟这样说:从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。」你看,他们把上帝都拉出来,他们怕死了!他们对约瑟说这话,约瑟又哭了,然后,他们就跪下来了。其实这是很重要的一件事,约瑟的哥哥对约瑟道歉,这是第一次,以前都没有,以前他们有相认,有哭,但没有说:我们作错了,也许他们不敢说,约瑟也就算了,但这种没有道歉,我觉得应该是他们团聚了17年以后发生的事,我觉得约瑟的哥哥这十七年来,还是没有平安,因为他们没有跟约瑟真的和好,没有认罪,没有悔改,这也是我们今天这些文学作品,或教导说:你要饶恕啊!你要赦免别人七十个七次都很可恶、混蛋就在这里,因为你让那犯错的人从来不去想要认罪悔改,就算对方对你很好,但你没有对你的错误认罪悔改的时候,你的良心会不安的,我不知道他们有没有捏造这段话,有可能雅各布说了这段话,有可能雅各布没有说这段话,有可能雅各布根本不知道这件事情,以雅各布的精明,雅各布可能会猜到,以常理来推,约瑟和雅各布应该会讨论到他被卖的事情,我们也可以讲约瑟没有讲出真话,约瑟可能非常地厚道,当爸爸来问:你当年到底怎么回事的时候,约瑟可能很简单地讲,我在牧羊找哥哥的时候,碰到一群土匪,把我绑到了埃及去了,就这样子。我是在猜啦,这都是在编剧要去想的。圣经写出来的,当然是最重要的,但圣经没有写出来的部份,当然也是他们要去过的日子啊!我觉得以约瑟的厚道,约瑟可能会这样子讲,但是,你就继续猜,以雅各布的精明,雅各布就会问:那件彩衣、血衣是怎么回事?米甸人不可能把一个人的衣服剥了,然后杀一只羊,太费事了,然后把它染成血,丢到他哥哥附近那里去,谁会作这件事,这叫欲盖弥彰,如果约瑟再跟他爸爸谈的话,如果约瑟是非常厚道的不讲他哥哥的恶行,只讲事实的一个部分,就是我被人口贩子贩卖去了,他甚至也可以照实讲波提乏的妻子这件事,他什么都可以讲,但他就是不讲他哥哥的坏。他如果没有讲的话,他爸爸更会知道是怎么回事,就是那件彩衣,就是那件血衣!各位,这侦探小说复杂了点,您那个天真无邪的脑袋,可能不会想到这些,通常善良的人可能都比较诚实,不过,我只是就一件事,那就是我们在讨论诚实的问题,不管我讲的对不对,但以下是很重要,即上帝是一切,约瑟说:我不能代替上帝,我可以代替上帝来爱你,但不能代替上帝来处罚你,这很重要,当我们不能代替上帝来处罚人的时候,各位要记得,上帝处罚人的工具是正的,而这个是必须执行的,所以我们爱那些得罪我们的杀人、放火的,那些强奸我们的,伤害我们的,那是爱,再一次讲,在两个国度里面,我们爱,我们心灵爱他们,但是我们爱他们,如果要他们好,需要他们悔改,最少需要他们被法律来制裁,如果他们不悔改,也需要法律来约束他们的行为,使他们减少作恶,约瑟到最后还是讲到上帝。

四、收生婆的说谎

你今天发现,怎么圣经里面充满了说谎的事。下面我们讲到出埃及记,在第1章又看到说谎,出埃及记第1章又是你在这个世界上很容易常常碰到的事情,各位,这是个罪恶的世界,我实在对这些自由主义者,这些善良的知识分子,说要废掉死刑,废掉监狱,对坏人,对作错的人,只会一昧的纵容和对他们好的善良人,我实在觉得他们好像不太知道,他们不知道自己心中也有那种邪恶吗?他们没有看到人这么多邪恶吗?各位!这个世界有一种邪恶,就是你越好,人家越要伤害你,所以,以色列人越生养众多,繁茂极其强盛的时候,就有人要伤害,各位,这不稀奇啊!因为屏基是这么好,所以魔鬼就想要破坏,我实在是在安慰你们啦,所以,你们受到伤害当然是因为你们非常好,当然事实上是不是这样,我不知道,只是说一说。

于是埃及人看到以色列人这么强,出1:10「来吧,我们不如用巧计待他」,当然这里的巧计不是欺骗,这里的巧计就是去伤害别人、压制别人,这里应该说是,诚实的、明目张胆的、或无耻的,没有任何遮盖的,没有任何欺骗的伤害、逼迫以色列人,但上帝祝福他们,越逼迫,人就越多,所以我也希望在屏基的以色列人,你们越被逼迫,就越发地多起来,感谢赞美主!所以埃及人就愁烦了,哈利路亚!(所以那些坏蛋现在正在愁烦,那些卫生署来作评鉴,他们就在愁烦,我故意把最主要的目标弄开),以色列人就很命苦,用虐待他们的方式不成,虐待的结果,越压迫,反弹越厉害,越压迫人越多,于是这两个希伯来的收生婆就收到一个命令,这我们也不是太了解,可能这两个收生婆可能是代表妇产科公会的理事长而已,因为以色列成年男子有六十万,那成年女子应该也有六十万人,这六十万里面,老的就算了,可能也有十万左右是能够生产的吧,那每天两个收生婆够吗?所以,我想可能有代表性。这也许不重要,我们不要模糊焦点,我们注意焦点,焦点不是收生婆的多少,焦点是收生婆的说谎。

出1:16「你们为希伯来妇人收生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就留她存活。」这是杀婴啦,现代很多反对堕胎的,都用这段经文评论我们说是,违反不可以堕胎的法令。各位!今天我们是不会谈到堕胎啦!我的麻烦已经够多了,今天这个录音带出去,我就死定了,变肉酱了,作凉面的肉酱了。我一直想要表达的一件事,对上帝的信靠是全面而绝对的,但对上帝的全面信靠,一旦落实在这个罪恶的世界里,就有它的历史相对性及局限性的。包括不可离婚,不可杀人,也包括不可堕胎,我就不觉得不可以堕胎是那么绝对的,但这我就不要再讲下去了,反正我也不希望从肉酱变成肉沬沬了,甚至变成肉汁了,我也是反对堕胎,但我不觉得是在任何情形下都不可以。而且照天主教的伦理,一定是救婴孩,不救妈妈的。这有他们的伦理,也有他们合理的地方。

照传统的天主教的讲法,你要尽你一切的力量救这个孩子,为救这个孩子,如果要伤害到别人时,他们是不肯面对这个事实的,就是宁可婴孩可以活,妈妈不可以活下去。这可能有很多的理由,其中一个理由就是,如果你为了救这个婴孩,而让他死掉,你还是在杀人,就是救命是最重要的!不可杀人是最重要的!如果你要救这个孩子,这个孩子为要得到保护,那母亲命死了,都没关系,天主教有这个矛盾。我们不去谈这个矛盾,我们单谈收生婆的事情。

这对收生婆来讲,是不能等,照临盆的意思,应该就是从母腹里出来的那一剎那,立刻要分辨是男婴或女婴,应该立刻要把男婴勒死,就是你要很快,我想理由是,掐死的时间必须是要很短,以至于,收生婆必须让产妇和家人都以为一件事,那就是胎死腹中,因为如果已经生下来了,那个妈妈说,我要抱一下,看一下,那时候你要再想掐死他,就已经很晚了,那不可能的,因为那母亲会跟你拼命的。

所以他下这个命令是很凶的一个命令,但是,我们也不知道那个收生婆敬畏上帝,如果讲直接一点就是怕,收生婆怕上帝过于怕法老的命令,对上帝的惧怕和敬畏,我已经讲过很多负面的东西了,就是上帝对亚伯拉罕说:我现在知道你怕我了,你怕我怕到一个地步,敢杀你儿子了,我很满意。统治者常常希望你对他的怕是最怕的,以至于统治者有一个恐怖政策,包括杀你的儿女等等,这是很吓人的。但现在是收生婆对上帝的怕,超过对法老的命令。

当然我们也很稀奇,即法老居然能够饶了收生婆,唯一可能是收生婆说谎讲出来的理由,让法老以为是真的,法老会这么合情合理,我也很稀奇,通常这些独裁者,不是坏得要死,就是笨得要死,他们通常都没有什么脑汁,他们的脑汁都变成康来昌的肉汁了,只有肉汁不会去思想,没有那个脑细胞了。

在希伯来书第11章也特别讲,讲到摩西的父母因着信,就不怕王命,有解经家说,摩西的父母不怕王命,把他藏了三个月,其实应该指的是收生婆,当然圣经讲的绝对没有错误,我们还是讲摩西的父母因着信,把他藏了三个月,不怕王命,可是这里其实是个很复杂的东西。

各位!摩西父母的不怕王命,你觉得是因着信吗?如果照常理来讲,应该是因着父母的爱吧?他们对上帝的信心有多少,我不知道,照常理来讲,现在王下了一个命令给收生婆,收生婆不听,对父母下了一个命令,你看到以色列的男婴,一定要把他丢掉。我们假定说,今天台湾被回教徒统治了,回教徒很讨厌我们,但很喜欢台湾女孩子,于是下了一个命令,凡男孩子通通都要丢掉,女孩子就可存活命令,我问你,如果今天这回教徒的政府,当命令下了,如果你是父母,你会遵守还是不遵守?我相信不会遵守,谁会把自己小孩丢在高屏溪,当然现在也许可以,因为现在高屏溪很浅了,是是,谁会把自己小孩丢去?应该没有一个人会守这个命令,而不守命令的原因,根本不是信神,应该是父母天生的爱。

而且你觉得摩西的父母真的很好吗?我们也都听过一个故事,(对不起,这个故事不是我们今天的主题,但,当我听到别人乱解经,或没有抓住重点,实在不能忍住,不能不讲),把他藏了三个月之后,你要知道,摩西的父母最后还是把他丢到高屏溪去了,我觉得我要是必须丢我的小孩的话,一生下来就丢,比三个月再丢,还快一点,因为三个月再丢,已经感情更多了,怎么舍得丢咧?三个月以后,更不应该丢,如果我写这段话,如果我是摩西的话,我根本恨死我父母了,「当年你们怎么把我丢到河里去了?」还讲什么作了一个小篮子啊!还给它作了一块白布,很舒服啊!各位你真的觉得那样很好?还丢到尼罗河是顺势就漂到大海去了,那一定是死掉了?

第二,你把他放在再好的篮子里,各位,假如你是米利暗姊姊,造了一个小篮子,然后放进去,然后讲:弟弟!再见了!妳作得出来吗?尼罗河里特多的是鳄鱼,我想如果你真是敢把他放下去的话,我是姊姊的话,我一定是跟着、跟着,跟到最后把他拿起来,然后拿回家里,我舍不得丢掉,应该是这样嘛,他们父母竟然就丢掉,我觉得也够狠了,所以圣经讲的,不是他们的爱,而是因着他们的信,就是怎么讲他们对上帝,还是有点信心,那个信心怎么表达在作方舟,那个字原文是方舟,即作一个木盒子,然后把摩西放进去,然后是不怕王命。

所以,各位亲爱的弟兄姊妹!你们下次讲儿童主日学的故事,不要随便打马虎眼,小孩子虽然都很好骗,却有一个康来昌在那里想,他们父母到底好在哪里啊?你要给他们一个好的答案,怎么这种父母是好父母?还列在这信心伟人里面!我们还是要这样讲,他父母是因着信,把他藏进去,我必须肯定这点,我也觉得这是答案,有解经家也说,这句话主要是讲那两个收生婆有信心。

我们再回到主题,当埃及王召了收生婆来的时候,收生婆应该是说谎的,出1:19「收生婆对法老说:因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的」,这句话你看那个小字说,希伯来妇人本是活的,中文翻成活泼的,其实原文是活的。

那是什么意思呢?就是埃及妇人是死的,死人怎么会生孩子呢?其实意思是埃及妇人在生小孩时,跟个死人一样,累死了,如果是埃及妇人的话,当小孩生下来以后,我把这小孩拿来了,然后把他打死了,或掐死了,是办得到的。因为埃及妇人是死的,生下来以后,已经快死了,根本没有力气了,所以我可以把他掐死;希伯来妇人就不是这样了,她们不但是活的,生下来以后,他们还生龙活虎掐不死他。而且生下来以后,还会说:我要看,就到她手里了,还活得更厉害。

各位,这种故事在屏基多不多?我以前曾听到,现在愈来愈少了。因为现在妇女都不愿意动了,以前听人说,我妈妈是在田里做工时,把我生下来的,我们听到很多,因为这些农妇天天都在作工,所以是活的,是现代人不能想象的,妇产科医生恐怕都要失业了,在田里,弯下来,割稻子时,啪!小孩生下来了,而且旁边一个石头,啪!一下就把脐带弄断了,我听到上一代很多是这样,后来,我听到有活得够强壮,在路上生下来,再够强壮的,在电梯里生下来,现代我们都是西施型的或杨贵妃,哦!应该是林黛玉型的,即使到了大医院里,也生不出来,而且把妇产科医生都整死了,因为生了十个小时,还生不出来。现在还没到就生下来了,所以没办法了,不是不能赚那笔生产费,是不能够执行你法老的命令,所以杀不了。

有没有可能是真的呢?她们没有说谎,就是希伯来妇人就真的很苦命,老公天天在外面作苦工,她们天天在家里生孩子,或者天天在家作家事,什么事都要作,老公从外面回来已经累死了,所以她们要作很多的家事,所以希伯来妇人是非常辛苦的,因祸得福,非常强壮,生小孩就很强壮,所以各位屏基的同工们,妳们就非常辛苦地工作,没关系,有一天上帝就报答妳们,让妳们生小孩子时就很强壮,不用找妇产科医生了。

以色列人多起来,极其强盛,收生婆因为敬畏上帝,神便叫他们成立家室。从这句话「收生婆因为敬畏神」,我就觉得收生婆讲的应该是谎言,意即,我每次去给她们接生时,她们就已经生下来了,我根本英雄无用武之地,因为我根本没办法执行你的命令,因为每次她们都是这个样子,我想到,法老应该也意识到一件事,就是我没办法强迫这件事,如果我是法老,我一定要置埃及男男女女于死命的话,每个以色列人产妇到阵痛时,旁边都会有一个收生婆,保证她生下来,一定可以把男婴掐死,我如果是法老,我一定会下这个命令,就是生产时,妳不能这么晚到,不能到阵痛的末期才到,那也许以色列人要编另一个谎言了,我根本没阵痛,我没阵痛就生下来,羊水破得很快,怎么样?就像拉屎拉出来了,如果法老一定要把人家杀掉的话,也许下命令,九个月的时候,旁边一定要有一个收生婆。

也许埃及没有这种国例,每一个妇人怀孕,旁边都有一个,也许法老就觉得,我实在没办法要求收生婆,没办法要求医院跟我配合,也许他不能在出生时一个钟头消灭他,可以在出生以后消灭他,就是你只要发现在男婴,你就把隔壁以色列家族男婴丢掉,当然这命令,摩西的父母要执行真的很难,两个最强烈敌对的民族,台湾蓝绿对立都还没有到这个地步,我知道非洲会有这个情形,非洲当两个种族发生暴动时,的确是对方的小孩妇女通通杀掉,你在圣经里也看到,不但是妇女杀掉,还有更残忍的,把孕妇肚子剖开,有这么残酷的事情,但即使这样,我还是要说,你把孕妇杀掉,你把胎儿也杀掉,你把九个月、八个月、七个月大的都杀掉,我觉得这难度还比不上你把已经生下来的小孩子把他丢在尼罗河里,我觉得这实在太残忍了,因为这个父母会跟你拼命的,这是很难的。

好!我们就不谈这事了,我们谈的重点还是在收生婆有没有说谎。我看这里情形,应该是收生婆不但说谎,而且抗命,收生婆大规模地说谎而且抗命,让法老觉得我实在没有办法执行这个命令,是不是法老还不够残忍,我不晓得,我觉得收生婆她们说谎说:她们生得太快。

另外,我们也讲到执政掌权者,命令的顺服,包括在罗马书13章讲的,你要顺服,那个顺服其实也不是绝对地顺服,使徒行传5章也讲到,我们顺服神,不顺服人,也就是当执政掌权者,这执政掌权者包括政府,包括公司老板,包括父母,甚至包括你的牧师,因为这些都是权柄,他们的命令,我们应该顺服,他们很多命令是愚蠢的,是罪恶的,是敌挡上帝的,但是在甚么情形之下,你终于不顺服了,我觉得这有很大的、宽松的尺度。或许有很多关于人的,每个人不同的良心来判断。

以前我们有非常保守的基督徒,我们那个时候都要向国父遗像行三鞠躬礼,他拒绝了,他很高兴的,甚至说:把我关起来。他碰到的不是在学校里,是在军队里,那就更严重了,那要判军法的,他是壮烈地要进到监狱里去,我们会觉得太过份了,可是我对他们是很佩服的。向国父遗像行三鞠躬礼,可能你觉得你可以作,起码我们那时候,所有的基督徒都觉得没有问题。以此类推,像祭拜过祖先的东西,可不可以吃?这个问题,我们应该明天会谈到,每个人对于顺服神,不顺服人的解释不一样,你的命令到什么样的程度,我才抗拒?对不起,我必须说,在多数的时候,我们的抗命不是对神的问题,而是会妨害到我的薪水,或妨害到我的工作时,我就一定顺服你,如果我再顺服也没办法,那我就抗命,其实你在意的还是钱,什么时候可以听国家的话,或听政权的话,来妥协我们的信仰,我觉得这不是很清楚。

五、摩西的说谎

当然,我们现在是在讲说谎的事情,上帝是不是叫摩西带以色列人出去时,就有这种说谎的情形呢?上帝叫以色列人离开埃及,在刚开始时,上帝叫摩西说的话是这样的,出3:18「他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王,对他说:『耶和华希伯来人的 神遇见了我们,现在求你容我们往旷野去,走三天的路程,为要祭祀耶和华我们的 神。』」;5:3他们说:「希伯来人的 神遇见了我们。求你容我们往旷野去,走三天的路程,祭祀耶和华─我们的 神,免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。」注意了!我说:上帝故意叫摩西说谎,我故意用这么重的话来讲,神根本不是叫以色列人往旷野去祭祀三天,神根本叫以色列人离开这里,但是神好像说,你就先不要这样子讲嘛,你就讲得轻描淡写,这就好像你要给人一个信息,又不能直接讲,所以慢慢跟人家讲,就像你问妈妈:「妳觉得我单身好呢?还是结婚好呢?」你妈妈一定会说:「嗳呀!你怎么可以单身呢?」又或者妳问妈妈说:「妳觉得我作尼姑好呢?或修女好呢?」妳妈一定回答:「妳怎么可以当尼姑或修女呢?女大当嫁啊!」后续…

(林秀涛姐妹整理)

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