2.提摩太后书

2.提摩太后书

作者：保罗（1：1）（本书以保罗为作者的内外证据均非常丰富）。

日期：67A.D.秋（4：21冬前）〔注99〕。

地点：罗马狱中（1：17）。

持信人：推基古（4：12）。

目的：劝勉提摩太为福音的缘故竭力（2：15）、尽忠（4：2），如作者一般（4：7），成为真正的仆人（2：24）。

主旨：矢志传道（4：2）。

特征：

（1）教牧书信中最富人情味的一卷（有23人名出现）。

（2）是保罗临死的遗嘱。

（3）透露教会将来面临离道叛教的危机（3：1－6；4：3－7）。

（4）含有基要信仰中一些最主要的教义（如2：15；2：19；3：16－17），以及信徒的「七画像」（2：2－24）。

（5）记得保罗殉道前伟大的见证（4：6－8），特别在临终前爱慕圣言的一点（4：13）。

（6）钥字有「想念」、「苦难」、「守」、「忠心」、「真道」等。

历史背景：

A.提摩太后书之背景

保罗二次被囚在罗马后，这次的监禁与前次（徒28）不同，兹把两次之囚禁作一简略的比较：

第一次（徒28）今次（提后）

受宽大待遇（参28：30）受严密监视（1：16；2：9）

受朋友探望（28：30）冒险找到（1：16－17）

同工围绕（西4：10－14；腓1：25－26；2：24）几乎完全孤立（1：15；4：11）

盼望得救（腓1：25－26；2：24）被奠之感（4：6－8）

由此可见保罗再次被捕的假定是肯确的，当罗马该撒尼罗任政时，他曾下令以基督教为非法组织，这情形必在保罗探望西班牙之后才开始有的。这事的起因在64年7月19日，罗马给人纵火焚烧，一连六日七夜，把城里十四区之十区烧去。被捕之恶徒供是尼罗下令纵火的，尼罗曾想尽办法把这谣言除去，但不得效果，于是便散布流言，宣称是基督徒纵火的，这样基督教立时成为一种非法宗教〔注100〕。

此后**的风潮很快便蔓延到各省，66年春天保罗从西方回来，立时便遭他的仇人利用时局对基督教的不利而递捕。被捕后那些与保罗（基督教领袖）有交往的人都因惧怕而离弃他（1：15），在皇家法庭受审时，也无人敢为他申辩（4：16），他被判死刑是眼前之事了。

B.提摩太后书著成的动机

保罗遭捕后，深知自己的前途暗淡，也知道他至爱的提摩太在牧养事上因时局的危险而信心动摇，故一方面写信给他，坚固他；另方面他孤独的感觉与日愈深，他渴想再见提摩太一面，重温一点从人间而来的同情与了解的爱。

书成后便打发推基古携信给提摩太（4：12）。「打发」在原文上是「书信不定式」动词（EpistolarAorist），暗指推基古不但要把信交给提摩太，也曾受托付去代替提摩太的工作，好使他能前往保罗那里去。

C.提摩太后书的目的地

提摩太后书（不像别的教牧书信那样）对提摩太的居所没有清楚表明，但此下列个点中，可推测当时提摩太还住在以弗所：

①4：19与1：18的比较－－保罗在4：19问候阿尼色弗，而1：18则明说阿尼色弗是从以弗所来的。

②2：17与提前1：19－20的比较－－在2：17节中，保罗怒斥许米乃的异端，而提前1：19－20则指许米乃为以弗所人。

③4：13的暗示－－保罗要提摩太把他前在特罗亚时留下的外衣及书籍带来，这样指出提摩太往罗马的路线必须经过特罗亚，而特罗亚乃以弗所赴罗马必经的地方。

④4：11的暗示－－保罗要提摩太来时带马可同来。马可上次的出现在西4：10，这显出马可乃歌罗西教会的工人，故此把马可从歌罗西召来经以弗所赴罗马是很容易的。

⑤4：19的暗示－－从问候百基拉和亚居拉的话里，可见百氏夫妇是以弗所教会的工人（徒18：19），后来他们转居罗马（罗16：3）。当尼罗在罗马展开逼害基督徒时，他们定回到从前工作地区居住。

⑥4：5的暗示－－提摩太主要的工作为一布道家（原文之意），他必定有一总部，才能在亚西亚省从事此项工作，而以弗所为他以前的总部。

⑦合理的推论－－据上文各论据，除以弗所外，再无其他更适合的地方了。

D.提摩太前后书的比较

提前书提后书

重教会组织只字不提

教牧的话个人的话

个人前途光明个人前途暗淡

指出后来的危机（4：1）末世的危险（3：1）

嘱咐挑战

叛离主道（Break-Away）完全叛离（Break-Down）

谨守所嘱咐的(Protect)(6：20)宣扬所嘱咐的(Proclaim)(4：2)

建立教会（因环境）忠心主道（因环境）

重教会的长老执事重个别忠心的人

预言教会的败坏指出败坏的事实

环境：罗马容忍基督教罗马逼害基督教

强调工人的权柄用温柔的心劝勉

大纲：

A.简纲（为背诵用）

一、个人的劝勉（1－2）

（因现今的逼迫）（个人的）

A.牢守善道＝1

B.刚强忍耐＝2

二、工作的劝勉（3－4）

（因将来的背道）（教牧的）

A.末世的危险＝3

B.现今的嘱咐＝4

B.详纲（为参研用）

一、引言（1：1－5）

A.问安与祝福＝1：1－2

B.感谢的祈祷＝1：3－5

二、个人的劝勉（1：6－2：26）

（因现今的逼迫）（个人的）

A.挑旺的恩赐＝1：6－12

1.提醒＝1：6－10

2.见证＝1：11－12

B.牢守善道＝1：13－18

1.嘱咐＝1：13－14

2.举例＝1：15－18

C.刚强忍耐＝2：1－26

1.举例＝2：1－13

2.嘱咐＝2：14－26

三、工作的劝勉（3：1－4：18）

（因将来的背道）（教牧的）

A.末世的危险＝3：1－17

1.敌挡真道的人＝3：1－13

2.论真道的样式＝3：14－17

B.现今的嘱咐＝4：1－18

1.务要传道＝4：1－8

2.务要前来＝4：9－18

四、结语（4：19－22）

A.问安＝4：19－21

B.祝颂＝4：2

图析：

引1序

言上感谢的言语1上②上

个人牢受善道嘱咐1中1因现

福的举例1下下今的教

音1劝刚强坚强举例2上2逼迫牧

与下勉嘱咐2下的

其|工作末世的危险敌挡真道的人3上3因将劝

善4的论真道的样式3下来的勉

道上劝现今的嘱咐务要传道4上4背道

勉务要前来4中上

结4问安4下(1)4跋

语下祝颂4下(2)下

摘要：

提摩太后书为「保罗的凯歌」，是一个得胜的回忆，是忠实的劝告，是临终的嘱咐。

全本书主要格式与前书相若，除引言（1：1－5）及结语外（4：19－22），主题内容分两段，与前书遥应：1.个人的劝勉（1：6－2：26）；2.工作的劝勉（3：1－4：18）。

一.引言（1：1－5）

A.问安与祝颂（1：1－2）

在启语之笔下，作者认定自己的处境乃因神的旨意，照着基督的应许（1：1）。如此伟大的「定见」何等使人钦羡，他以「救恩三姐妹」之祝颂给收信人提摩太。

B.感恩的祈祷（1：3－5）

作者思念他过去的一生，也是念提摩太一生的改变。他的改变深深建在外祖母与母亲的宗教教育上（1：5），为此作者发出感谢的祈祷。

二.个人的劝勉（1：6－2：26）（个人性）（因现今的逼迫）

A.挑旺恩赐（1：6－12）

1.提醒（1：6－10）

作者把提摩太的背景提出来，目的是藉此提醒他，不要辜负前辈的期望，使他可以挑旺信心与恩赐，努力为福音的缘故作见证（1：7－8），因这福音的恩典如今已显明（1：9－10）。

2.见证（1：11－12）

作者劝勉提摩太挑旺信心的恩赐，不要因福音胆怯（特别在当时基督教被定为非法之宗教）。他再以自己的见证坚固他，他说他奉派为福音的使者（1：11），并因福音的缘故受捆绑（1：12a）。作者虽身受囚中，然而他的信心却没有被囚（1：12b）。

B.牢守善道（1：13－18）

1.嘱咐（1：13－14）

作者第二点的嘱咐乃是要他牢守善道（1：14a），这善道是纯正语言的规模（1：13）；再靠信心、爱心，及圣灵的帮助牢牢守着（1：13－14）。

2.举例（1：15－18）

嘱咐牢守主道后，作者再举一些例子，指出有人离弃主道，如腓吉路和黑摩其尼（1：15）；有人却能牢守主道，如阿尼色弗一家（1：16－18）。藉着这些在以弗所的活例（1：18），使在以弗所工作的提摩太得鉴戒和榜样。

C.刚强忍耐（2：1－26）

1.举例（2：1－13）

第三点作者要他刚强坚忍，忠心教导与训练别人（2：1－2），他以三个举例作为刚强坚忍的说明：1.如当兵的（2：3－4）；2.如比武的（2：5）；3.如务农的（2：6），使他反复思想（2：7）。作者加上两个活例佐证刚才的举例：他先以主基督自己为例（2：8），及自己的见证，他也是因基督之故而受捆绑的（2：9），这样便指出凡能坚忍的，皆能与主同活作王（2：10－13）。

2.嘱咐（2：14－26）

作者以举例为嘱咐，再以嘱咐的话劝勉提摩太要1.作无愧的工人（2：15）；2.远离偏离真道的争辩（2：16－19）；3.作贵重的器皿，合乎主用（2：20－21）；4.消极的逃避少年人的私欲（2：22a），积极的追求「圣灵的果子」（2：22b）；5.弃绝引起争竞的辩论（2：23）；6.存心忍耐，像主仆人应有的样式，劝戒敌对真道的人（2：24－26）。

三.工作的劝勉（3：1－4：18）（教牧的）（因将来的背道）

作者看到在末后的日子，多人必起来背叛真道；为此危机，他力劝提摩太谨守真道，并努力传扬真道。

A.末世的危险（3：1－17）

1.敌挡真道的人（3：1－13）

作者先论背叛真道的人，把他们的性格详细描述（3：1－7），好叫提摩太陷在他们的错谬里；又以一些实例说明何为敌挡真道的人（3：8－9），藉此提醒他乃顺望真道的人（3：10－13）

2.论真道的样式（3：14－17）

论完敌挡真道者之「真相」后，作者自然的指出何谓真道（「但」字开始此段）。真道是提摩太从小学习的圣经（3：14－15a），这圣经1.能使人有得救的智慧（3：15b）；2.是神的默示（3：16a）；3.于教训、督责、师人归正、教导人学义都是有益的（3：16b）；4.叫属神的人得以配备行各样的善事（3：17）。

B.现今的嘱咐（4：1－18）

1.务要传道（4：1－8）

因将来的危机，作者极尽所能，力嘱提摩太务要传（真）道（4：2），这是特别对付面临的危机而作出的吩咐。这吩咐1.基于将来交帐时的迫切感而作（4：1）2.亦基于末世时，人对真道的态度（4：3－4）；故作者再申论：「凡事谨守忍受苦难（逼迫），作传道的工夫，尽你的职分」（4：5），他如此嘱咐再配上自己坚忍不变，无愧尽忠的见证坚固提摩太的心（4：6－8）。

2.务要前来（4：9－18）

作者在书末流露他孤独的心情，一面他深知「见主面」的时候接近，一面他在孤单的处境中，极想念一些他所爱的人。因此他嘱咐提摩太务要传道，也嘱咐他务要前来（4：9），因各人都离开他了（4：10），虽有一些同伴还在（4：11a），但也需要提摩太的同在（4：11c－13），然而在此他「趁机」在见证主的同在（4：17）与过去的保守（4：14－16），及将来的拯救（4：18）。

四.结语（4：19－22）

A.问安（4：19－21）

在结语问安中，作者流露他深厚的人情味，没有悲哀的语调，却显出深明世故纯厚的感情。

B.祝颂（4：22）

作者首次使用愿主的恩与他的灵同在，在受信人的灵中会感觉何等的舒畅。

*****

提摩太后书是一封动人的书信，是一篇得胜的见证。用世人的眼光来看，保罗的处境是悲惨可怜，身在牢狱，人人弃他而去，一生忠心事主，却落到如此「田地」，无得善终。但保罗却无如此的态度，因他确是一个无愧的工人，他深知所信的是谁，当他回顾「如此人生」，他心中的喜乐无法形容，因他能说「美好的仗打过了，当跑的路跑尽了，所信的道守住了」－－这是一个胜利的人生，是美满的结局。他的结局是死刑，然而他的归宿是冠冕、荣耀。我们这些受托事主的人，我们的一生是「无愧的工人」（2：15），「贵重的器皿」（2：21）或是「专顾自己」（3：2），「贪爱世界」（4：10），有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意」（3：5）？愿我们能忍受一切的苦难（2：12），忠心作「主的仆人」（2：24），等候主再来的荣耀（4：8）。