一、统一性

这一本经在超历史的过程中间，是唯一完全统一的书。这本书从开始至末后写成所经历的时间比任何一本书还更长，从来没有一本书用了差不多一千五百年的时间才写成的，无论是印度的《奥易经（Upanisad）》、《佛经》、中国的《四书》《五经》，都没有用这么长的时间才集合而成的。《圣经》的第一本书《创世记》到最后一本书《启示录》，经历了差不多十五个世纪的时间才写成，所以这本书的历史就超越历史上任何一本书的历史，这是有超历史意义、也是在历史中间指定历史方向的一本很特殊的书。这本书不单用了这样长的时间才写成，这本书是经过差不多四十个人执笔才写成的——第一个是摩西，最后一个是约翰，在摩西和约翰之间还有历世历代许多不同阶层、不同背景、不同行业、不同专长的人执笔。上帝的灵呼召人、上帝的灵拣选他们出来、上帝的灵感动他们、上帝的灵默示他们，上帝的灵透过上帝的主权在他们生命中间的影响、在他们生活中间的感染，然后把他们所经历的化成被圣洁化的一部分、圣洁历史的人生经验，然后用其中的结晶写下了上帝要人类共同知道的话语，就成了这一本《圣经》。

《圣经》是透过真正有时空经验的人，与上帝有交流、与上帝有团契、与上帝有个别交通的经历，被圣化以后得着的智慧结晶所写下来的，所以这本《圣经》不是默写的，乃是默示的。在这本《圣经》里面，你清楚看见摩西的用词同约书亚的用词，文法上是不一样的；保罗的词句构造跟彼得的词句构造、修辞学的理论是不一样的；你看见约翰的重点跟彼得的重点，他们用的名词也是不一样的。这就证明他们不是默写，而是领受默示而写下来的。在希腊文所用的默示一字，就是上帝的吹气。上帝吹气，把他的话默示下来，透过旧约的先知，新约的使徒们，还有那些领受了特殊拣选、特殊恩膏的膏抹、特殊圣灵的启示而对真理的觉悟性高到一个地步，有真理的责任性；深到一个地步他们知道上帝的临在同上帝对他们的责任和托付，他们严谨的写下每一个字。所以，这本书就和历史上所有的书不同。

奇妙的事就发生在这里，虽然时代不同、背景不同、作者所受的教育不同、民族性不同、宗教状况、社会的变迁完全不同，然而从开始到末了，却贯彻始终，没有分差；那个最原本的、永性的、最准确的、一线贯穿而没有改变的信息，就是《圣经》的统一性。

如果你比较近代哲学之父笛卡儿和后现代主义哲学家马库泽的看法，彼此间产生出来的冲突是大得不得了；你把马克思，恩格思，列宁，马林科夫，**东，赫鲁晓夫，还有最后的戈尔巴乔夫的政治共产理论相比，你就看见彼此矛盾，彼此冲突；你把达尔文，拉马克，把现在许多的思想家，同十九世纪的斯宝塞，赫胥黎这些赞成进化论的学者的理论并列，你发现彼此矛盾，彼此冲突。

感谢上帝，只有一本书，用了一千五百年，用了四十多个不同职位、不同身份、不同时代、不同民族、不同职业的人，因受一位圣灵默示，写下的书是前后一致的。这些人没有机会聚集，讨论怎么讲，免得露出马脚；摩西没有办法对约翰说：-我们到酒店那里吃一餐饭，讨论一下我要怎样讲创世，你要怎样讲《约翰福音》-没有机会的，摩西死的时候，约翰还没有生出来；约翰什么时候生，阿摩司从来不知道有这个人；以赛亚死的时候，彼得还没出生。他们完全没有办法相见，但是所讲的话却是前后一致的，单凭这一点，你要相信《圣经》是上帝的话语。这证明是一位圣灵的默示，通过不同的作者把书完成，记录了下来。