〖人子〗
第二，基督教的见证是为人子而作的。
「当保惠师来时……他要为我作见证」。
世界的憎恨，集中在基督身上。
「他们无故的恨我。」
「世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。」
所以圣灵及教会的见证都是为基督而作的。
他正在受审判；见证人必须为他说话。
在整个新约圣经中，福音书基本上是「为耶稣作见证」。
在启示录中，也如此称呼它。
先知约翰在引言中称他自己作神的仆人，「将神的道和耶稣基督的见证（凡自己所看见的），都证明出来」（启1：2）。
同样地，那在旷野受逼迫的教会，被称为「那守神诫命，为耶稣作见证」的人（启12：17）。
这为基督作的见证，形成一联合新约圣经与旧约圣经的环，因为他说：「预言中的灵乃是为耶稣作见证」（启19：10）。
肯定地，使徒们都对他们见证的方向没有怀疑。
耶稣在他死前及复活以后，都曾告诉他们，要为他作见证（约15：26、27；徒1：8），而他们遵从了他的委托。
他们的讲章充满着基督。
他们讲论他的生命及职事，「他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在」，他们能如此作见证，乃因他们亲眼看见「他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事」（徒10：38、39）。
他们也讲论他的死，人怎样「把他挂在木头上杀了」（徒10：39）。
他们对此毫不质疑，因为他们自己就是「基督受苦」的见证人（彼前5：1）。
他们不只是为他的死的历史事实作见证，也是为它的救赎意义作见证。
正如保罗写给提摩太：「在神和人中间，只有一位中保，乃是基督耶稣……他舍自己作万人的赎价。
到了时候，这事必证明出来」（提前2：5、6）。
但，在早期，他们只为他的复活作见证。
彼得在五旬节那天，高声传讲他的讲章，说：「这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证」（徒2：32）。
在第二篇讲章中，他再说：「你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证」（徒3：15；另参徒10：40、41，徒13：30、31）。
无怪乎路加在使徒行传内，其中一处经节中总结，描写了早期的传道人：「使徒大有能力，见证主耶稣复活」（徒4：33）。
现今有大多所谓「见证」，实际上是自传，有时甚至是隐约的自我宣传。
我们需要重新有一个正确的圣经的观念。
基督站在世界的面前受审的时候，所有真正的见证都是为耶稣基督而作的。
