使徒继续强调这些普遍真理对犹太人及希腊人的独特意义。
他写道，「犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十架的基督」（22、23节）。
注意这句子中的动词。
犹太人提出横蛮的要求，坚持要看见神迹才肯接受基督的宣称。
希腊人亦永不止息地寻求智慧。
我们却是传……那就是说，我们作为基督的传道人的任务，不是屈从地回答世人向我们提出的所有问题；也不是试图满足所有向我们提出的要求；也不是踌躇的给予那些有哲学头脑的人一些暂定的建议；却是去宣告一个信息，它是独一的，因它是从神而来的。
传道人的责任是宣告，不是讨论。
今天，有着太多基督教信仰的讨论了，尤其是与那些不信的人；就好像我们重视人对基督的意见，多过于耶稣基督他自己的尊荣和荣耀。
我们是否将无价珍珠抛于猪群面前，任由它们向他嗤笑及践踏呢？
不。
我们被召是去宣扬基督，不是讨论他。
正如我们已经讨论过的，我们是「使者」，被委派去宣布一个不是出于我们的消息（我们应抑制自己的意念），却是他交给我们去宣布的。
这里形容它是好消息（17节）、那宣告（21、24节）及神的「见证」或「奥秘」。
世人必须要向这启示的信息降服。
「你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的」（新译本，林前3：18）。
我相信这「倒不如变作愚拙」是圣经里对人骄傲的心和思想的最严厉的指摘之一。
正如古希腊智慧人一样，我们这世代的人，对人的理智有无限的信心。
他们欲靠自己去思想认识神，及靠己力去发现神。
但神阻止有限的受造之物这自夸的骄傲。
当然，天赋予人头脑可思想，正如我们在前几章所讨论的，人们永不可抑止它或使之窒息，但他们必须谦卑地使它们虔敬地伏在神的启示面前；成为保罗所说「愚拙的」，基督所说的「婴孩」（太18：3）。
神只向婴孩启示它自己，使那愚拙成为聪明的。
因此，若罪人要谦卑地接受神的话语，传道人也要谦卑地宣扬它。
在它里面有能力，它就「像火……又像能打碎磐石的大锤」（耶23：29）。
而且，「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明」（来4：12）。
但，切不可以为它的能力主要是破坏性的，就像燃烧的火、打碎石的大锤、或一把两刃利剑。
福音，最重要的，「是神的大能」（罗1：16）。
支持忠心解经式讲道的论据，没有比这一点更强，藉着这福音（Kerygma），那已托给我们的神启示的好消息，神乐意拯救那些相信的人。
人的话语没有拯救的能力。
魔鬼不会听命于人而放弃它所抓住的囚犯。
除了神的话外，没有别的话对它有权威。
所以，让我们宣告及阐释神的话，深信这道「有效地运行」（帖前2：13）在信主的人中。
