第二十六章 基督荣耀各方面

第二十六章、基督荣耀各方面

当我们说基督的荣耀，我们所指的是祂至尊的荣美，无论是在祂的位格、地位、或是祂的工作上。 基督的荣耀可以指祂道德和属灵的完美，借着神的话我们用信心的眼睛看见。 或者是指祂现今在天上的壮丽光辉，或当祂作万王之王，万主之主回到地上时候的威荣。

我们无法数算主耶稣的荣耀，这些荣耀是超出人的字汇。 在这一章，我们只能讨论在圣经中所找到的，祂荣耀的七方面。

祂作为神的儿子的原有荣耀和个人的荣耀

这是指基督神性的所有美德和完美，是永恒和固有的荣耀。 祂不低于神荣耀的光辉（来1：3）。 主耶稣无法将这荣耀倒空，也无法把它搁置。 这是祂的本质。 这包括祂一切奇妙属性和美德。 降临地上，祂用一个血肉的身体遮盖这荣耀，可是这荣耀常在，也间中照耀，例如在祂变像的时候（太17：1－8；可9：1－8；路9：28－36）。

祂在天上地位上的荣耀

从永远到永远，主耶稣所得着的地位是无法形容的尊贵和荣耀。 祂是父每天的喜悦，又是天使敬拜的对象。 当人类的救赎受到威胁，祂没有不顾任何代价的抓住那地位。 祂反而倒空自己（腓2：7上），取了奴仆的样式，成为人的样子。 当查理卫斯理写：「祂轻将荣耀放下，出生为人甘舍命」时，无疑是想到这地位上的荣耀。

救主倒空自己，只是指祂天上的地位，而不是指祂的位格，明白这事非常重要。 王子可以离开皇宫去到森林生活，可是他无法放弃他的个人特质。

在约翰福音第十七章5节，救主祷告：「父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。」 换言之，祂是求父恢复那地位上的荣耀，就是祂与父共有的，却因来到地上所撇下的。

祂作为人子生命的荣耀

作为地上的一个人，主耶稣在祂所行的神迹上是荣耀的。 因此我们读到，「这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来；」（约2：11a）祂在祂的性情完美上是荣耀的。 祂不知罪，也没有犯罪，在祂里面又是没有罪（林后5：21；彼前2：22；约壹3：5）祂的道德完美到一个地步，祂不能以自己的意思做任何事情。 祂只做那些父所赐给祂的事（约5：19）【注：这顺道回答「耶稣可以犯罪吗？」 那问题。 祂只能做祂看见父所做的，这就排除了犯罪。 祂常作那些讨父喜悦的事（约8），这也排除了犯罪。 】，只能说父赐给祂的话（约13；约14：8）。 彼拉多不得不承认在祂身上他找不出什么罪来（路23：14． 22；约18：38；约19：4、6）希律的裁决是，基督没有作过一件该死的罪（路23：15）。 垂死的强盗作见证说，耶稣没有作过一件不好的事（路23：41）。 甚至犹大不得不承认，他出卖了「无辜」人的血（太27：4）

救主不单在祂的无罪上显出荣耀，也在祂的言语上显出祂的荣耀。 拿撒勒的百姓惊讶祂口所出的恩言（路4：22），官府所差来要捉拿不的不得不承认「从来没有像祂这样说话的！」 （约7：46）。 在祂完美的人性上，祂是荣耀的。 这是人所认识的我们主耶稣基督的道德荣美。

祂得到的荣耀

倘若我们的主仍在天上，祂就无法成为我们的救主。 可是，借着上十字架，并从死里复活，祂成为完全的救主。 因此我们读到：

「原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。」 （来2：10）

「他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源、」（来5：9）

祂无法在祂的位格上得以完全，这是清楚的。 祂的位格没有改变，一直完全。 可是祂可以，并成为那完全的救主。

当主期盼各各他的到来，祂曾暗指这将得来的荣耀：

耶稣说：「人子得荣耀的时候到了。」 （约12：23下）

除了祂作为完全的救主所得来的荣耀外，主耶稣也因为祂道成肉身和牺牲的工作赢得其他的荣耀。 除了道成肉身外，祂没有其他方法成为弥赛亚，因为基督必须是大卫的后裔。 除了各各他外，祂无法成为至高的大祭司、中保、保惠师、代求者、救赎主、好牧人、承受万有者、审判者、和教会的元首。 祂无法得着那超乎万名之上的名，更无法成为从死里首先复生的。 任何名衔，来自祂道成肉身、死亡、埋葬和复活的，都是主赢取得来的荣耀。

在约翰福音十七章10节，祂指出另一个祂赢取得来的荣耀例子：

「凡是我的，都是你的；你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。」

祂能在弛的圣徒中得荣耀，这是祂在各各他工作的果效。

在帖撒罗尼迦后一章10上节，保罗把这方面的荣耀用一个特别的方法联于主第二次的降临：

「这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。」 （帖后1：10下）

祂复活升天的荣耀

在约翰福音十七章1节，我们的主再次说话，好像各各他已经来到。 祂祷告父荣耀祂，就是把祂从死里复活，好叫子得以荣耀父。

我们读到同类的经文在约翰福音十三章31－32节：

「犹大受了那点饼，立刻就出去。 那时候是夜间了。 他既出去，耶稣就说：「如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。 神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。」

主说到祂的死尤如是得荣耀的方法，藉此祂把大荣耀带给父。 若把32节意译：神既藉基督在十字架上的工作得荣耀，祂将荣耀祂，那就是把祂从死里复活，并立即成就。 这正是所发生的。 神在第三天把祂从死里复活。

「基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」 （路24：26）

「耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的。 那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得著荣耀。」 （约7：39）

「这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后才想起这话是指著他写的，并且众人果然向他这样行了。」 （约12：16）

「亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人（或译儿子）耶稣，你们却把他交付彼拉多。 彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。」 （徒3：13）

「……被接在荣耀里。」 （提前3：16）

「你们也因著他，信那叫他从死里复活、又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。」 （彼前1：21）

基督复活和升天的荣耀与祂在天上永恒的荣耀合并。 荣耀的整体不能分离。

祂第二降临和国度的荣耀

这方面的荣耀，出现在新约中多于任何其他方面。 人子将从天上云中降临，带着能力和大荣耀（太24：30）。 在那天，祂将在祂的圣徒中得荣耀，接受所有信祂的人的敬仰（帖后1：10）。 祂坐在祂荣罐的宝座上，祂将奖赏使徒——并所有跟从祂的人（太19：28），又审判列国（太25：31－33）。 当祂在祂的荣光降临时（路9：26），那些以祂和祂的道为耻的人，祂也以他们为耻。 雅各和约翰不智地请求在祂降临国的荣耀中坐在基督的左右（可10：37），那些与基督同受苦害的：当祂的荣耀在千禧年显现的时候，将充满极大的喜乐和欢呼。 （彼前4：13）

基督的变像给人预先看见弥赛亚作为万王之王万主之的荣耀。 彼得、雅各、约翰在圣山上曾看见过。

「……我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」 （约1：14下）

「彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站著的那两个人。」 （路9：32）

彼得稍后指着变像事迹解释说，这是与祂权能和降临有关，就是我们主耶稣基督带着能力降临。 （彼后1：16）

另一处提及基督在祂国度的荣耀的经文，可在约十七章22节找到，在那里我们的大祭司说：

「你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。」

在某程上，我们现在分享祂的荣耀，作为神的儿子，作为祂的弟兄、作为祂身上的肢体，并作为与祂同为后嗣。

可是在这段经文，祂也说到祂在上作王，就好像祂已经来到。 当我们与祂一同作王一千年的时候，我们将分享祂的荣耀，也将与祂一同显在荣耀里。

现在，世人不认识也不欣赏神的百姓。

「……世人所以不认识我们，是因未曾认识他。」 （约壹3：1下）

可是，当祂在荣耀显现，信徒也将与祂显在荣耀里：

「基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。」 （西3：4）

「亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。」 （约壹3：2）

到时候，世人将看见主耶稣与祂的跟随者的合而为一，晓得父差子，并神爱圣徒正如祂爱祂的儿子一样。

祂现在在天上的荣耀

主耶稣的心愿，正如祂在约翰福音十七章24节所表达的，祂愿意那些爱祂的人与祂一同在天上，好使他们能看见祂的荣耀。 因着信，我们已经看见祂在那里，以荣耀和尊贵为祂的冠冕。

「惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小），因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因著神的恩，为人人尝了死味。」 （来2：9）

祂现今在天上的荣耀与彼得称之为祂永远的荣耀是一样的。

「那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」 （彼前5：10）

可是，与祂未来地上的个人荣耀有一个分别，除了祂神性的荣耀外，祂现在在天上是作为一个荣耀的人子。

祂现在的荣耀是祂纵合祂所有的荣耀，包括本有的与赢得的。 这是祂神性的荣耀，也是祂人性的、祂的属性、祂的职份、和祂的性情的荣耀。 神没有呼召我们分享这些荣耀，乃吩咐我们在这些荣耀中高兴快乐，为这些荣耀永远赞美祂。