不变性

第五章、神永恒的旨意

根据圣经，神的主权旨意是绝对、无法抗拒、永无止境的。 神的旨意如同神的智能，是永远超然的。 时间是神创造世界时所设立的。 时间是衡量受造物之改变。 神却是超越时间者，他创造时间，他就不受时间的限制，从亘古到永远他是神，意即从无始之永远到无终之永远他永是神。

神照自己所喜悦的美意创造宇宙，救赎他的子民，以荣耀他；完全是根据他的主权和旨意。 他的主权有如窑匠造器皿，随心所欲。 神有绝对自由的主权。 神的旨意是神属性的表彰，神的属性是永恒的，神的旨意也是永恒的。 神永恒的旨意有三大特征：一、不变性。 二、绝对性。 三、永存性。

一、不变性

1． 救恩旨意不更改

“照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。” （来6：17）

救恩是神的计划，也是神的旨意，凡重生得救者，神必然拯救到底。 因为神不更改救赎的旨意。 神所应许，所立的约，所说的话，神必成就。 经上说：“我耶和华说过的，必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。 人必照你的举动行为审判你，这是主耶和华说的。” （结24：14）

谁也不能夺去信徒的永生，因为神比万有都大，圣父、圣子、圣灵三位一体的神保守信徒的救恩。 魔鬼不能夺走信徒的救恩，天使也不能夺走信徒的救恩，地上的君王、政治家、科学家、哲学家、医学家、父母亲、朋友、敌人都不能夺走信徒的救恩。 如果永生能被夺走，它就不是永生；所谓永生，必然永不灭亡才是永生。 耶稣说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。 我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。” （约10：28－29）

真正重生得救者，一个也不会失落。 耶稣说：“差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。” （约6：39）所谓“一次得救永远得救”，虽然不是圣经的话，但是，是圣经的思想，是正确的神学思想。 所谓一次得救永远得救，不是指挂名的基督徒，不是指假的信徒，乃是指灵里真正重生的人。

有人主张救恩会失落者，他们认为人得救之后，要靠自己的努力去持守救恩。 其实不然，人无法靠自己的努力去持守救恩，完全是神的保守，神是全能者，才有能力保守所应许的。

主张救恩会失落者，通常把圣经中未得救的例子或经文，解释为信徒，所以他们会失落救恩。 他们认为出卖主耶稣的犹大、许米乃、尼哥拉等当作曾经是信徒；其实这些人从未重生得救。 信徒得救了，若在生活上未得胜，不能说会失去救恩。 神救恩的旨意是不更改的，无人能以自己的观点更改神的旨意。

主张救恩会失落者，通常引用以下的圣经作为根据：太7：21－23；约15：1－8；来6：4－8；太24：10－14；来3：6，14；西1：22－23；雅2：14－26． 其实都是解释上出问题，有些经文将未重生者当作信徒解释；有的将福音的盼望解释为永生；有的将假先知当作信徒解释。 我们当谨慎圣经的总原则，神救恩的旨意是不更改的。

2． 无人能拦阻神的旨意

神是无所不能的，若有任何活物能拦阻神的作为，他就比神更有伟大，更全能；神反而不是全能者，这是不合逻辑的。 约伯说：“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。” （伯42：2）

蒙神启示的但以理说：“世上所有的居民，都算为虚无，在天上的万军，和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。 无人能拦住他手，或问他说，你作甚么呢。” （但4：35）

神是创造者，他有绝对的主权在受造者的身上；他是全能的，才能维持其旨意的不变性。

3． 神必成就所定的旨意

“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。” （赛46：10）

神是绝对的信实，他必照所计划、预定的成就。 在神没有任何难成的事。 他命立就立，他说有就有，他说成了就必成就。 圣经记载：“……因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不作。” （耶4：28）